本書作者認為，無論是大政治家、大軍事家，還是大學問家、大藝術家……都是依靠教育和老師，把他們從混沌引向光明。一代偉人周恩來也毫無例外。
近年來，作者一上遼瀋、二下淮安、三赴津門，實地走訪偉人周恩來生活、學習的履跡，又經多方查閱歷史文獻資料，反復考據訂正，終於完成了這部帶有一定史學價值的《周恩來和他的老師》。
本書記述了周恩來從蒙館讀經到南開大學深造這十多年間艱苦曲折的求學生活，實錄了他與十幾位老師之間非同尋常的交往關繫，反映了老師們為偉人素質的塑造定型而嘔心瀝血的全過程。

在這本《周恩來和他的老師》中，筆者憑藉如蟬之聯、如珠之串的史料 ，記述了周恩來從蒙館讀經到南開大學深造這十多年間艱苦曲折的求學生活 ，實錄了他與十幾位老師之間非同尋常的交往關繫，反映了老師們為偉人素 質的塑造定型而嘔心瀝血的全過程。老師的教誨，仿佛是給周恩來插上了理 想的翅膀；老師的教誨，使周恩來成為一個大寫的人；老師的教誨，賦予了 他獨特迷人的人格魅力。

1 淮安——運河岸邊是故鄉
千古名郡 人傑地靈
小橋幽巷 駙馬故裡
詩禮傳家 源遠流長
師爺世家 胥吏之後
動蕩年月 大鸞降生
三位母親 **老師
感念母恩 情繫故鄉
2 周賢勝——胸有乾坤布衣士
家學延師 啟迪童蒙
精心事教 別出心裁
刻苦習字 揮毫有成
3 萬立■——啟迪童蒙仗嚴師
家道中落 投奔外家
情同骨肉 愛護有加
童心未泯 逃學受罰
因情施教 親力親為
患難時刻 教益良多
“尚望不棄 時賜教言”
銘記深恩 情緣未了
4 陳式周——師恩深處*難忘
位高權重 不忘良師
寄居異鄉 初識先生
教習詩文 明理勵志
患難之交 友誼篤深
“別僅三月 想念何如”
“表兄千古 恩來敬挽”
5 龔蔭孫——傳道解惑一良師
清末秀纔 思想啟蒙
貧家孝子 認作螟蛉
博覽群書 接受新知
遊覽名勝 默化潛移
“及今思之 猶如昨日”
滴水之恩 湧泉相報
6 周貽賡——師父深恩莫大焉
如師如父 恩重如山
諄諄教導 規勸甚嚴
“周家兒孫 不知欲求”
“親愛我者 又少一人”
7 魏邦棟——關東宿儒開明師
模範學校 接納新生
“圖自強兮 在爾少年”
“學不如此 不足言學”
反帝反封 剪辮明志
“有志向者 當效周生”
8 高盤之——清貧淡泊育俊纔
名師高徒 相得益彰
少年纔俊 志存高遠
贈字“翔宇” 寄托厚望
“影響*大 思念尤甚”
“得而育之 畢生大樂”
師生之誼 惠及後嗣
投之以桃 報之以李
兩幀照片 一樣情真
9 張嗥如——一代師風仰彌高
新式學校 歐美風格
“卓爾不凡 佼佼者也”
苦心孤詣 文心雕龍
詩詞唱和 求學問道
操行鋻定 備極褒獎
良師益友 終生難忘
10 張伯苓——學界巨子啟後生
投考名校 幸遇名師
獨樹一幟 造就英纔
抨擊弊政 師生生隙
“幸賜明教 並頌教祺”
民族大義 填平隔閡
追隨學生 拒*赴臺
真心敬重 客觀評價
宵衣旰食 情關南開
11 馬千裡——津門學運領頭人
師出同門 志同道合
修身尚志 提升人格
組團結社 蓄纔聚能
演說比賽 名列前茅
五四運動 並肩戰鬥
抵制日貨 竟遭逮捕
獄中鬥爭 中流砥柱
鐵肩道義 辣手文章
12 伉鼐如——亦師亦友是乃師
傳播新學 勸學理化
倡導新劇 聯袂演出
過從甚密 書來信往
向往光明 支持革命
13 李金藻——學問人生可問師
盡心呵護 慷慨解囊
“謙謙君子 可托生死”
同住西齋 耳濡目染
仰仗恩師 兩度出洋
“一日為師 終身為父”
14 時子周——追憶舊事*念師
“前志未遂 後死之責”
尊師愛生 相敬相親
表演新劇 革新人心
*食鬥爭 聲震津門
鐵窗牢籠 彰顯膽識
唇*舌劍 智鬥群魔
15 嚴修——南開園裡真師表
備受器重 免費入學
資助學子 留學東瀛
異國重逢 徹夜久談
離日返國 以圖他興
獎學旅歐 確立信仰
“人各有志 不能相強”
南開驕子 赤子情懷
主要參考書目

由此看來，周敦頤也就是周恩來的祖先了。這有沒有根據呢？因為中國 人認祖先歷來有攀龍附鳳的習慣。如姓周的常常要追溯到周文王、周武王， 其實周文王、周武王姓姬而並不姓周，就像大禹姓姒一樣，隻是因國為氏。
寶■橋的周氏尊周敦頤為始祖，這是有根據的。*主要的根據，就是周 敦頤的曾孫周靖的墓志銘，作者是南宋嘉定的進士。此時周敦頤已被尊為理 學鼻祖，一般人是不敢冒認其後代的。故而，碑文的記載也應該是可信的。
周敦頤，字茂叔，宋真宗天禧元年(1017年)出生在道州營道(今湖南道縣)濂 溪。原名悖實，因避宋英宗諱，改名敦頤。
周敦頤15歲喪父，母親帶他到開封投奔舅父龍圖閣直學士鄭向。他因舅 父的蔭恩為官，不是科舉出身，24歲任洪州(南昌的別稱)分寧縣(今修水一 帶)主簿。周敦頤初上仕途就不同凡響。當時，分寧縣有一個案件，拖了好 長時間不能決斷。他到任後，隻傳訊了一次便結案。經按察使**，他被調 為南安軍(治所在今江西大餘)司理參軍。
在南安軍司理參軍任上，又有一事震動官場。當時轉運使王逵是個酷吏 ，獨斷專橫。有一個罪犯，就案情論，不該判為死刑，王逵則非將他處死不 可，手下人等沒有人敢說個不字，**周敦頤敢於諫言。王逵固執己見，毫 不理會，周敦頤就將上朝用的手版交給隨從，決定棄官而去，並說：“像這 種樣子，還可以做官嗎？用隨意殺人的辦法來討好上司，我可不干！”這番 話傳到王逵耳裡，王逵醒悟了，這個罪犯總算保住了一條性命。
不久，周敦頤奉調出任郴州桂陽縣令，治績*加顯著。有了好名聲，推 薦的人就多。接著，他擔任了合州(今廣東海康)通判，為官四年。當時，州 內大小事情，不經周敦頤之手，下吏不敢隨便處理；即使下吏勉強布置下去 ，百姓也不肯執行。這時，按察使趙忭前來巡察，有人向他進讒。趙忭意欲 查辦周敦頤。後來，周敦頤調任虔州(今贛州市)通判，知府正是趙忭。趙忭 又仔細考察周敦頤的一言一行，纔省悟進讒者的險惡用心。趙忭握住周敦頤 的手說：“我幾乎要失去你了，現在我纔算真正了解你。” 熙寧初年，周敦頤升任郴州知府。不久，由趙忭和呂公著**，他擔任 廣東路轉運判官，兼任提點刑獄。在任上，為清理冤獄、造福百姓，他不畏 勞苦視察各地，即使是瘴癘之地、險遠之所，甚至窮崖*島、人跡罕至之處 ，也一個一個地走到，發現冤假錯案即親自重審，及時予以糾正。
由於長年勞累，他疾病纏身，再也不能東奔西走了。1072年，他向朝廷 提H{希望擔任知南康軍，也就是州一級的地方行政長官。朝廷同意了他的要 求，他便在廬山蓮花峰下安了家。家門前有一條溪流，發源於蓮花峰，流向 湓江口，沽清甘寒，沁人心脾，他就以家鄉的濂溪稱呼它，並以濂溪為自己 的號。他在溪上築了書堂，名為濂溪書堂，早晚讀書講學，怡然自得。
周敦頤為官30年，但生活並不富裕。他年輕時就信古好義，以名節為重 ，對自己要求嚴格。做官所得俸祿，基本上用來周濟族中貧困的人和一些親 朋好友，家裡也沒有什麼積蓄，有時甚至自己的妻兒連粥飯也供應不上。他 卻曠然不以為意，襟懷飄灑，雅有高趣。誠如黃庭堅所說：“茂叔人品甚高 ，胸中灑落，如光風霽月。” 周敦頤的《愛蓮說》，便是他人格的真實寫照：“予獨愛蓮之出淤泥而 不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀 而不可褻玩焉。”《愛蓮說》膾炙人口，“出淤泥而不染”成為千古流傳的 名言。
周敦頤生前社會名聲不算大，經他的弟子程顥、特別是朱熹的宣揚，後 人認為他的哲學是孔孟的真傳，儒學的再起，其功績僅次於孔孟。南宋王朝 追封他為汝南伯，元朝封道國公，從祀文廟…… 周敦頤的後代封侯拜相者不乏其人，像他的十三世孫周茂(字元泊，號 茂庵)，便是由進士功名入仕，官至左丞相，特進金紫光祿大夫，封沂國公 ，贈太師。及到清朝，寶■橋周氏在朝為官者不多，*多的人是遊幕，也就 是做師爺。科舉較有成就者，有進士2人，中舉者隻有6人，其中有兩人是周 恩來的堂伯父，兩人是他的從伯父。
周恩來家的這一支，在學品和人品上*突出的，當數他的高祖周元棠。
周元棠字笑岩，生於清乾隆五十六年(1791年)九月八日，卒於咸豐元年 (1851年)八月初六，為周敦頤的二十九世孫。30歲以前致力於詩詞古文，其 後轉而研究經濟性理之學，著述數種。但在太平天國、捻軍起義時。由於兵 荒馬亂而佚失，僅保留下22歲前的詩作134首，名為《海巢書屋詩稿》。此 詩稿由周元棠的孫子周昂駿(周恩來的二祖父)抄錄，後由周恩來的堂伯父周 嵩堯等人刊印。這本詩集不僅有較高的藝術價值，而且是研究周恩來家世的 重要文獻。
周元棠天賦高、詩文好，但他人致中年仍仕途不成，為了改變家境的困 頓和窘迫，便到福建、浙江一帶做錢谷師爺。他的師爺做得非同一般，經多 年潛心研究，經濟性理論著述已自成一體。
晚年，周元棠看到兒子周樵水科舉屢試不中，且將身體煎熬成疾，遂決 定孫子周昂駿不要再走科舉之路，而是學習錢谷師爺。他不僅為孫子選定了 賴以生存的職業，而且以自己的學問和為人影響了後人，因而深受子孫後代 的尊敬。
從上述的家史來看，周恩來的家庭可謂詩禮傳家，家學淵源，深遠綿長 。
自周元棠開始，寶韋占橋周氏又形成了一個小房族，名日“五十房”。
這個小房族是頗具特色的，那便是幾代人都做過師爺，可謂師爺世家。
關於這一點，周恩來自己也說過：“我的家庭近幾代祖先也是紹興師爺。” P6-8