南朝梁時陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教**大事，人們稱他為“山中宰相”。南京有座句曲山，傳說漢代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此成仙，又稱茅山。梁武帝蕭衍在位時，常有朝廷的使者帶著皇帝的信件風塵僕僕地前往茅山，得了回書又急匆匆趕回，有時遇有重大事件，往來頻繁，前頭剛剛派人捧著詔書、敕告出發，馬上又加派使者去催辦。
劉永霞編著的《山中宰相——陶弘景大傳》為陶弘景傳記作品，介紹了陶弘景的生平與影響，以及主要著述及貢獻。

劉永霞編著的《山中宰相——陶弘景大傳》是蓬 瀛仙館道教文化叢書神仙傳記繫列之17，共分兩個部 分。第一部分為“陶弘景的生平及影響”，包括六章 ，分“少年英纔、學優則仕”，“仕途坎坷、命運多 舛”，“身隱茅山、心繫社稷”，“長生仙丹、千年 一夢”，“華陽眾術、旨在證道”，“斯人已逝、仙 風猶存”六個章節展現了陶弘景的一生事跡。陶弘景 的前半生是官場沉浮，後半生是隱逸修道，無論出世 入世，他都保持了一顆瑩潔向善、濟世利人的修道之 心。第二部分為“陶弘景的主要著述及貢獻”，闡述 了陶弘景豐碩的著述及影響。主要有四章，分別介紹 了陶弘景對儒家著述、道家經典的解讀；對道教神譜 的建構和上清派教史的整理；對中國古代方藥學的繼 承與創新；對種種道教養性延命功法的研習等等。這 個部分呈現了著作等身的陶弘景在多學科領域的成就 與貢獻，說明了作為道教一代宗師的陶弘景，在中國 道教史乃至於中國歷史上不容忽視的影響與地位。 《山中宰相——陶弘景大傳》圖文並茂，通俗易 懂，可讀性強。

緣起
總序
上篇 陶弘景的生平及影響
第一章 少年英纔 學優求仕
一 神奇出生 慧根前定
二 門閥社會 出身定級
三 幼讀群經 道心初萌
四 少年纔俊 職繫朱門
第二章 仕途坎坷命運多舛
一 石城大敗 冒險收尸
二 宦海沉浮 痛失雙親
三 落魄問道 掛袍辭官
第三章 身隱茅山 心繫社稷
一 洞天福地 仙鄉茅山
二 明帝敕召 巧喻脫身
三 山中宰相 運籌蕭梁
四 孤山隱逸 苦修勤建
五 淚灑秋風 哀悼瀋約
第四章 長生仙丹 千年一夢
一 武帝貶道 舉國崇佛
二 帝王迷丹 隱士苦煉
三 夢碎飛升 夜半出走
第五章 華陽眾術 旨在證道
一 冥通授位 祈雨救民
二 品味書法君臣論道
三 寶刀利劍 匡正祛邪
四 結友高僧 培養門徒
第六章 斯人已逝 仙風猶存
一 貞白仙逝 時人盛譽
二 身後浮名 褒貶不一
三 茅山遺址 仙風依舊
四 天涯留蹤 遺跡重現
下篇 陶弘景的主要著述及貢獻
第七章 闡經釋典 天人並重
一 儒家經典 人倫事大
二 周易老子 天道是本
第八章 修譜撰史 勸誡俗人
一 真靈位業 構建神譜
二 上清真誥 闡法揚教
第九章 編方彙藥 祛疾救危
一 彙編本草 傳承農黃
二 肘後救貧 輔行祛疾
第十章 功法千種 益壽延年
一 整編古法 養性延命
二 奇門異術 參天法地
附錄一 陶弘景年譜
附錄二 《華陽陶隱居集》
主要參考文獻
後記

三 山中宰相 運籌蕭梁 建武五年（498），齊明帝蕭鸞駕崩，其子東昏 侯蕭 寶卷繼位。蕭鸞臨死時叮囑蕭寶卷：“你要以蕭昭業 為警戒，做事不能在人之後！”當初蕭昭業曾想除掉 蕭 鸞，但沒有當機立斷，後來反而被蕭鸞殺害了。蕭鸞 以此為例告誡兒子，沒想到蕭寶卷不僅學會了父親的 當機立斷，而且*加心狠手辣。他任意殺戮朝中大 臣，頓時人人自危，就連外地官員也提心弔膽。外地 官員有的造反，有的投奔北魏，也有一些宗王起兵造 反。其中崔慧景和蕭鸞第三子蕭寶玄的義軍都曾打 到了京師建康，然而就在蕭寶卷危在旦夕的時候，恰 好援軍來到，打敗了造反的義軍。雖然很多造反都被 平定，但是蕭齊王朝已經搖搖欲墜，隨時都有傾覆的 危險。
這時，出現了一個將要改變這種混亂局面的人， 他就是未來的梁武帝蕭衍。蕭衍是蕭齊皇族的遠支， 父親蕭順之是蕭道成的族弟，也是輔佐蕭道成的功 臣。但他參加了皇室爭鬥，太子蕭長懋借其之手殺了 齊武帝蕭賾的第四子蕭子響，因而蕭順之當了替罪羊 而受到了蕭賾的責怪，*後蕭順之憂懼而死。經過此 事，蕭衍對蕭賾一族就懷有了很深的仇恨。蕭衍曾是 蕭子良“八友”之一，蕭賾病危之時，“八友”之中 的王 融、範雲等人就積極擁護蕭子良奪取帝位，但蕭衍身 懷父仇，想幫助蕭鸞消滅蕭賾的子孫。後來他投到了 蕭鸞門下，並得到了重用，不僅報了父仇，而且還升 為 雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南 部，寧夏一帶）刺史。看到蕭寶卷的昏庸無道，蕭衍 發 覺自己實現抱負的機會來了。永元二年（500）十一 月，蕭衍聯絡蕭鸞第八子蕭寶融起兵討伐蕭寶卷。開 始，蕭衍軍隊取得了一些勝利，一直打到了京師建康 ， 但後來因為蕭寶卷的援軍眾多，戰事出現膠著。當時 人們怕蕭衍因行軍不利而導致崔慧景兵敗的結果，所 以不敢與其來往，但是陶弘景卻**慧眼，他**想 與蕭衍取得聯繫。
原來，陶弘景雖然與外隔*，但他始終關心著國 家的命運。他向往的是作為一名張良式的救國人物， 而不僅僅是一個簡簡單單的隱士。當他聽說義師西 下的時候，日夜遙望守候。等義師到了新林（今南京 市西南），陶弘景誇獎了蕭衍一番，同時派遣弟子戴 孟 之前去表達自己的支持之意，但行至皂莢橋（今江蘇 江寧縣南）卻不能前進了。等蕭衍到達石頭城的時 候，陶弘景又派人前去聯絡，這次終於聯繫上了。得 到了陶弘景的支持，蕭衍當然很高興。他也沒讓陶弘 景失望，中興元年（501）十二月，蕭衍終於取得了 圍城 的勝利，他同時也開始了奪取帝位的活動。
此時的天下，幾乎沒有人可以與蕭衍抗衡，所以 他可以放心地策劃奪取帝位的活動。進入京師以後， 蕭衍首先把好友瀋約、範雲、任防招到身邊。瀋約、 範 雲二人深知蕭衍希望受禪的意圖，所以積極扶持蕭衍 取得帝位。此時的陶弘景也得到了蕭衍的重視，陶弘 景得知蕭衍希望受禪，但不知國號如何定奪的時候， 就積極出謀劃策。他引用《王子年歸來歌》中的“水 刄木”和諸圖讖，認為“梁”字應為應運的符號，所 以 國號應該叫“梁”。蕭衍采納了陶弘景的建議，之後 ， 蕭衍就仿照蕭道成的做法，正式開始了奪取帝位的活 動。正月，有詔進蕭衍為相國，總百揆，封十郡為梁 公，備九錫之禮，加遠遊冠，綠磊突綬，位在諸王之 上。
開始，蕭衍假裝不受，直到二月，在眾人的勸說下纔 接 受。三月，蕭衍受封梁王，享受天子出行的禮節。三 月二十八日，齊和帝下令禪位給蕭衍。至此，蕭衍已 經取得了“禪位”計劃的勝利。蕭衍**賞識陶弘景 的纔學，他讓陶弘景幫自己選一個登基的日子，陶弘 景也欣然同意了，他把日子定在了四月初八丙寅日， 但是就因為所選的這個日子，還引起了朝臣的一些恐 慌。
四月初七的晚上，烏雲密布，大雨滂沱。眼看明 天就是登基的日子，朝中大臣都很擔心，甚至懷疑陶 弘景的道行。其實也不能怪別人懷疑，這樣一個重要 的日子，如果真的大雨滂沱，那不僅舉行儀式不方便 ， 而且還很不吉利。等到第二天早上，大雨出奇地停 了。登基儀式照常舉行，當蕭衍登壇焚燎，受禮完畢 之後，文武百官就陪同新皇帝回到了宮城。然而就在 人們剛回到宮中的時候，突然之間，滂沱大雨又從天 而降。這時文武百官無不驚嘆，不僅驚嘆這是天命所 賜蕭衍的皇權，而且還驚嘆陶弘景 道行的高深。蕭衍即位後，改國號 為“梁”，他就是歷**赫赫有名的 “和尚皇帝”梁武帝。
經過以上幾件事情之後，剛登 基的梁武帝越來越欣賞陶弘景的纔 華，他**希望把陶弘景招到身邊 輔佐朝政。開始，他親自寫詔書招 陶弘景，並賜給陶弘景隱士所用的 鹿皮巾以示誠意，後來他又屢次邀 請陶弘景出山，但陶弘景並沒有被 打動，始終沒有出山之意。為了表達自己的隱居之 心，陶弘景畫了一幅畫給梁武帝。畫上有兩頭牛，一 頭散放水草間，一頭套著金籠頭，有人牽繩，並且用 杖 驅趕它。梁武帝看了以後，笑道：“此人無所求，他 要 學曳尾之龜，哪有可以招來為官的道理呀！”曳尾之 龜的典故出自《莊子·秋水》篇，其中有一句“此龜 者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？ ” 後來常用“曳尾之龜”比喻自由自在的隱居生活。梁 武帝明白了陶弘景的用意，也就沒有勉強。雖然陶弘 景身在山中，但**每逢吉兇征討大事，梁武帝都會 咨詢陶弘景，而且經常有書信往來，因而陶弘景逐漸 就有了“山中宰相”的美譽。陶弘景也越來越受到王 公貴族的禮遇，他們一直不間斷地贈送給陶弘景物 品，但陶弘景都不接納，就算接納了，也被用作功德 而 做傳教之用。
陶弘景在天文歷算方面也很擅長，因而被梁武帝 邀請編纂歷書。與眾不同的是，他在歷書的己巳年 （太清三年公元549）上畫了一個紅點，當時人們都 不 理解其中的道理，陶弘景也沒有對別人說。但是直到 太清三年梁武帝駕崩，梁朝發生了“侯景之亂”時， 人 們纔驚嘆陶弘景占卜術的高超。占卜術是道教中幾 乎人人皆知的術數，陶弘景**精通占卜吉兇之術， 而且寫了很多這方面的書籍，比如《占筮略要》、《 風 雨水旱饑疫占要》、《五行運氣》等書，但都早已亡 佚。
梁武帝也深知陶弘景在這方面的造詣高深，一次，他 專門請教陶弘景自己在位時間的問題：“先生，不知 我 能享受這樣的帝王生活多久呀？”陶弘景回答道：“ 光 武帝在位三十二年，陛下比他還要長，可以享國祚四 十九年，然後纔乘白雲而去。”正如陶弘景所測，梁 武 帝從掌**大權到去世，整整四十九年。此事足見陶 弘景占卜技藝之精湛，令時人欽佩。
當陶弘景處理好與朝廷的關繫後，生活來源也日 漸穩定，於是就思考如何在茅山建館傳教的問題。道 觀一般都是利用山體的自然特點來修建，一場辛苦的 勞作即將在茅山開始。
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