●目 錄 自 序 失去該失去的，你纔是自由的 0 1 部分 你失去了什麼 章 你的神聖性 你敢於面對自己的陰暗面，卻害怕了解自己的神聖性 003 第二章 最深的天性 愛自己是慈悲的起點，隻愛自己卻是對自己的不慈悲 013 第三章 頭腦的平靜 不管每天有多少人從我的世界路過，我還是我自己 025 第四章 純潔的心靈 心污了，看什麼都是污，每天觀心，淨化你的心靈 037 第五章 自我的幻像 失去你以為真實的自我，纔能找到真實的自我 049 第六章 自我獨特性 認識到他人與自己的相似，是共情和愛的起點 063 第二部分 找回失去的美好 第七章 正念的力量 坦然無懼地活在當下，接納自己的一切感受並轉化之 077 第八章 身體的智慧 你不傾聽身體的智慧，身體就會出一些毛病來提醒你 089 第九章 流動的情緒 讓情緒之河自然流動，它將帶領我們到達內在的智慧 101 第十章 念頭的故事 你是由故事而不是念頭組成的，念頭也有自己的故事 113 第十一章 遠古潛意識 深入痛苦的潛意識根源，找回失去的美好 123 第三部分 懂得取舍 第十二章 舍棄貪嗔痴 負面情緒不是你的全部，舍棄它們你打開新世界 137 第十三章 欲望的轉化 你的問題不在於擁有欲望，而是你的欲望太小了 151 第十四章 憤怒的轉化 你的憤怒往往是軟弱的表現，真正強大的人不怕愛 169 第十五章 執念的轉化 人最深的執念是忘了自己是誰，還以為自己是自由的 183 第四部分 得失在我心 第十六章 痛苦與放下 痛苦不會憑空消失，你需要釋放痛苦的力量 197 第十七章 心靈指南針 慣性思維帶來安全和舒適，卻無法給你未來 211 第十八章 本性不會變 信任你的慈悲本性，再負面的想法也能轉變 225 第十九章 靜心的奧秘 靜下心來，內在的光明智慧本性自會顯現 237 第五部分 失去以後的收獲 第 二 十 章 美德與痊愈 美德的培育對人的心理健康是必不可少的一步 257 第二十一章 自助與助人 愛自己，就是愛世界；愛世界，就是愛自己 273 第二十二章 中道的智慧 以赤子之心，活在這個充滿不確定性的世界 287 第二十三章 天真的快樂 看似失去一切，實則得到生命全部的祝福 301
內容簡介
人一生的成長，猶如蟬蛻，隻有勇於舍去身上那看似無比重要的殼，纔能脫胎換骨，長出一雙能讓人生飛翔的翅膀。 而人優選的痛苦，在於不願失去。対於已失去的，永近都在杯念、悔恨，放不下過去，折磨現在的自己。求不得是苫，得而復失更苦，想要緊緊抓住，卻失去得更快更多…… 如何在這充滿不確定性的世界裡,擁有一個真正屬於你的美好人生? 超個人心理學大師傑克？康菲尓徳告訴我們： 人生應該是一個不斷學會做減法的述程——減去無用的欲望、 累贅的習性、雜亂的心念。簡單的心性，オ能過好復雜的人生。
章 你的神聖性 你敢於面對自己的陰暗面， 卻害怕了解自己的神聖性 我們的原始善性 哦，生而尊貴，本來榮耀的你，記住你的光明真性，那心性本體。信賴它，歸向它， 它就是歸宿。 ——《西藏度亡經》 我突然看見他們心靈的內在美，他們內心那罪欲以及我見不能觸及的深處，他們真實的核心，那每一個處在聖潔中的人。隻要他們都能看到真正的自己，隻要我們總是這樣相互觀看，就不會有戰爭，不會有仇恨，不會有殘暴，不會有貪婪……我想大的麻煩將會是我們伏地而彼此敬拜。 ——托馬斯？默頓 [1] 在泰國古都素可泰（......
自序：失去該失去的，你纔是自由的 2007年我同一行禪師 一起在加州大學洛杉磯分校主持一個禪修心理療法大會。 當我站在講臺上看到近兩千名的聽眾時，我感到困惑，是什麼吸引了這麼多人參加這場為期三天的聚會？是因為需要找到一條智慧之路以應對現代生活中極其普遍的衝突、壓力和疲憊不堪？還是因為渴求一種心理學把精神面和人類至高的潛能納入其治療方式中？還是因為希望找到一條安神寬心的捷徑？ 我發現講演必須是個人化的，切合實際的，就像我在本書中所寫的那樣。這些會議參加者企求的激勵和支持，同舊金山靈磐禪修中心的學員是一樣的。進入我們光明禪堂的人不是要避開生活而是要尋求一條穿越它的智慧之路。他們各有自己的問題，而且真心尋求幸福。他們常常心憂天下，憂心它不停的戰爭和愈演愈烈的環境問題。他們疑惑，留給其下一代的會是什麼？他們聽說了禪修，希望找到佛教許諾的喜樂和內在自由，以及一條較智慧的......
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