缺乏理性，衝動行事導致的後果，可以說是雙刃劍——能讓人上天堂，也能令人下地獄。因此，對行為的理解與規範十分有必要。曹輝著的《天生偏執狂》通過各種理論對行為、人格、心靈和思想這四個方面的解讀心理學是要讓我們認識自己，從而*好德走好未來的每一步。

曹輝著的《天生偏執狂》為心理學通俗讀物。把 哲學的趣味性體現出來，是對哲學最大的期待，把形 而上的理論變成與生活息息相關的解讀方式，是本書 的特點。了解人的動機和人格的科學方法有益於我們 更好的生活學習工作，包括愛情和婚姻，都可因為了 解而少走彎路。本書對於讀者的助益也正在於此。

第一章 深度解讀：行為的多種動機
1.彈性機制，理性與衝動　
2.為了活著，自私的本能　
3.歇斯底裡，將痛苦轉化為尋常的不愉快的可觀收獲　
4.禍從口出，自律纔能自由　
5.一舉兩得，一個行為背後的多種動機　
6.行為層次，基本需要和特殊需要　
7.動機驅使，力的作用　
8.沒有口誤，那是潛意識的真實流露　
9.所謂玩笑，多有認真的成分　
10.閉目歇心，眼不見為淨　

第二章 千錘百煉：人格的多重性
1.內因外因，人格的形成　
2.人的需要，強度與優勢方面的順序　
3.正常人格，健康心理　
4.病態心理，非正常人格　
5.心理衝突，沒有理智的人焉能接受理智　
6.人格缺陷，人格分裂　
7.隱藏的你，潛意識的人格　
8.相由心生，思想的質地　
9.個體詮釋，“我”之性格AB版　
10.低調的好，夾著尾巴做人　
11.既然真相，不會因某些藻飾而被抹掉　

第三章 心靈的舵：轉變動機，改變人格
1.矛盾統一，主客場思維　
2.思想先鋒，創造型作家和白日夢　
3.也說記性，遺忘的心理機制　
4.屏蔽記憶，潛在的主觀篩選　
5.放飛的心，“野蠻”精神分析　
6.心口一否，內在與外在的合轍或背離　
7.三心二意，性格猶豫會與成功擦肩而過　
8.溫不增華，寒不改棄　
9.夢的解析，夢是願望的滿足　
10.自我實現，成為你所能成為的那個人　
11.己所不欲，勿施於人　
12.社會參與，重塑人格的關鍵

第四章 思想野馬：生活的轡頭與韁繩
1.溯源況味，論自戀　
2.長情有期，移情的動力學　
3.信仰之花，圖騰與禁忌　
4.千情萬緒，壓抑　
5.真假之惑，一個幻覺的未來　
6.經千百劫，認知與審美
7.進化過程，人類文明是以犧牲原始本能為代價創造出來的　
8.心是**，一念之間的正邪　
9.翻手為雲，自控力的強弱與成功　
10.為人行事，人的舉動都不是無端做出來的　

6．行為層次，基本需要和特殊需要 基本需要是人類生存的前提，是低級需要。特殊 需要是人類精神層次的需要，是**需要。
再高尚的人，也離不開喫喝拉撒，這是現實，就 像魚兒離不開水、鳥兒離不開天空一樣。滾滾紅塵中 ，需要是一種顯性的客觀存在，這也印證了“存在即 合理”一說。
個體成長的內在動力是動機，也就是說，做人有 兩種需要：基本需要和特殊需要。基本需要是人類生 存的前提，是低級需要。特殊需要是人類精神層次的 需要，是**需要。
依照馬斯洛需求層次理論，需要也可從高到低細 分為自我實現需要、尊重需要、社交需要、安全需要 、生理需要。也可以說，需要是種客觀存在，而且有 它存在和適度被滿足的理由。
拋開社會復雜性的背景，一切生物*基本的生存 需要隻有兩個：一是維持生存需要的飲食；一是傳宗 接代。
古今中外，所有貪腐的人都是因欲望太多而誤入 歧途的。雖然腳上的泡是自己走路磨出來的，但也說 明本人不聰明，真正的聰明是懂得低調，懂得見好就 收，懂得急流勇退。
聰明的人不滿足於這兩種基本生存狀態，於是有 了*豐富的思想和欲望。那些本能的需要，比如溫飽 則顯得蒼白了，欲望與日俱增，比如權力和金錢。
能自控的人，纔會活得幸福。貪念太多，負荷太 重，人也不會得到快樂。命運並非無情，它把一些選 擇權給了我們，至於怎麼選，想要什麼，要多要少， 它是不介意的，因為它願意看到這個世界的多樣化， 也願意用美好獎賞美好，用不幸懲罰不幸。
一個正常的人，有生理需求並不過分。它是級別 *低的需要，包括食物、水、空氣、性欲、健康等一 繫列需要。
當一個人面臨饑餓的挑戰時，因極需食物會不擇 手段地搶奪食物，這不僅是人的本能，也是所有動物 的本能，無可厚非。每種生命都在為其繼續活下去而 與自然進行著鬥爭，這是潛意識的本能行為。
人類因為在進化過程中出類撥萃，成為世界的主 宰。懂得主動為生存創造條件，懂得協調自己的生活 和人際關繫，懂得爭取和避讓，這些聰明成為特殊需 要的砝碼。
人類也用很多故事演繹了歷史傳奇，或警世勸人 ，或令人感動，總之都成了後人的談資。
殺妻求將的吳起，就是一個令後人談及時褒貶不 一的男人——為了仕途，他竟然殺妻向皇帝表忠心。
他想的是“自古忠孝難兩全”，也確實奮勇沙場，建 立了不少功勛。但不管怎樣，殺妻求將之舉成為他永 遠洗不掉的污點，被後人詬病。
不要說“君子愛財，取之有道”，做任何事都應 有道，不能由著自己的心思想怎樣就怎樣。