| | | 海上文學百家文庫(張中曉何滿子耿庸卷)(精) | 該商品所屬分類:心理學 -> 教育與發展心理學 | 【市場價】 | 456-660元 | 【優惠價】 | 285-413元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787532138104 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:上海文藝
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ISBN:9787532138104
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作者:張新穎|主編:徐俊西
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頁數:618
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出版日期:2010-06-01
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印刷日期:2010-06-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:470千字
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本卷是張中曉、何滿子、耿庸的合集。 張中曉(1930—1966或1967),浙江紹興人。1本書編選的張中曉文章,出自《無夢樓全集》(路莘整理)。 何滿子(1919—2009),浙江富陽人。本書編選的何滿子文章,出自《中古文人風采》,上海古籍出版社1993年版。 耿庸(1921—2008),祖籍臺灣,出生於印度尼西亞蘇門答臘。本書編選的耿庸文章,大致分三個部分:**部分是懷人記事,選自《未完的人生大雜文》,上海遠東出版社1996年**版;第二部分魯迅研究,第三部分文學評論,都選自耿庸晚年出版的重要文集《文學:理想和遺憾》,上海辭書出版社2004年**版。
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《海上文學百家文庫》以131卷的文本規模,精選彙集了19世紀初期至
20世紀中葉在上海地區出現的約270位作家和他們的富有鮮明的時代特征和
經久的藝術魅力的約6000萬字的代表作品,集中展現了上海文學的深厚底
蘊和輝煌成果,這是我們應該極為珍惜的寶貴財富,對於我們當前有待進
一步繁榮發展的文學事業也將是一種很好的推動和激勵。
本冊為《張中曉 何滿子 耿庸卷》。
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凡例 前言 張中曉 無夢樓文史雜抄(一) 無夢樓文史雜抄(二) 拾荒集(一) 拾荒集(二) 狹路集(一) 狹路集(二) 略論我們的文藝批評 巨大的**——馬雅可夫斯基誕生六十周年紀念 何滿子 中古文人風采之**品:漢末清議人物剪影 序論 李固生涯的三個回合和漢末名士婞直之風的滋長 李固與太學諸生 陳蕃的性格 陳蕃之死 李膺與黨錮案**階段 第二次黨錮案與李膺之死 大災難及杜密的自殺 範滂的人品 範滂的慷慨赴死與岑旺的狼狽逃竄 郭泰現像 郭泰的交遊 名士中“純儒”的一翼 名士薰蕕 張儉事件和名士的義俠之風 許劭的知人和範冉的孤介 清議的句號人物孔融 跋 中古文人風采之第二品:魏晉清談人物剪影 小引開宗 何晏與奧迭普斯情結 何晏的學問、清談和服藥 **個清談名士之死 早夭的天纔王弼,順便談早夭的多情種子荀粲 王弼的身世和學術成就 夏侯玄的風骨 夏侯玄以名重致患 嵇康必死之道 嵇康之死結束了正始之風 嵇康的纔高與“識寡” 阮籍在兩性關繫上的風采 阮籍的悲劇深度 清談名士世家的阮氏諸人物 向秀——嵇康的密友和配角 劉伶的著作是喝酒 披著老莊外衣的名士山濤 王戎“俗物”,偏戀清譽 新一代清談的格調及宗主王衍 王衍的“清高”及其他 王衍的姿容和品題人物之謬 樂廣的清談路數 樂廣“名教”的言與行 清談皇帝 簡文帝的“遠體” 清談和尚支遁 支遁的清談勝於佛經義解 不爭氣的清談名士殷浩 謝安的鼻子 謝安與王導的區別 謝安超人的鎮定 清談之家的主心骨和謝安的體任自然 附:謝道韞 後語 輯集後記 耿庸 回憶黎烈文 許壽裳先生之死 傅東華二三事 小記姚奔 緣分雖薄,仍難忘秦似 不能不說秦牧 的確是蕭軍 紺弩片記 滿濤片記 卻說張中曉 寫在阿垅《**擊》後面 枝蔓叢叢的回憶 《阿Q正傳》研究 《狂人日記》散記(一) 《狂人日記》散記(二) 論《愛,是不能忘記的》 魯藜詩散記 舒婷詩散記 《日瓦戈醫生》與俄羅斯文學傳統 編後記 《海上文學百家文庫》總目
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查其時朝廷於謀國者之處分,極為奇妙,如劉袷陳滅遼非策而令通和
,程振請合兵擊賊而令括金,歐陽珣諫祖宗疆土不可失而令割地。方建策
即反其說以責行之。不行自己之建策而死,而因反而死,此忠臣孝子之所
以疾首痛心者也。所謂死得不明不白者也,即死於陰謀,死於借刀殺人,
死於陷害,似死於虜而實死於大臣也。 當時二帝蒙塵,宗社播遷,人民離亂,是非混淆,國有僭偽則節操全
無,虜行迫脅則忠義蕩然。洪皓之不死於敵國而死於讒匿,不死於冰山雪
窖而死於廟堂劾罷。諸如此類,一幅離亂圖也。 孝宗立,張俊入見。帝改容賜坐,俊從容言:“人主之學,以心為本
,一心合天,何事不濟。所謂天者,天下之公理而已。必兢業自恃,使清
明在躬,賞罰舉措,無有不當,人心自歸,敵仇自復。”和議既決,俊力
疏辯日:“臣聞立大事者,以人心為本,今內外之議未決而遣使之詔已下
,失中原將士四海傾慕之心,他日誰復為陛下用命哉?人心既失,如水之
覆,難以復收,而況於天則不順,於義則不安。竊為陛下憂之。”
人心者,政治資本也(即有群眾影響)。歐陽珣之諫不割地,張俊之諫
不議和,都是為了政治資本也。史稱俊幼有大志,及為熙河幕官,遍行邊
壘,聽觀山川形勢,時時與舊戍握手飲酒,問祖宗以來守邊舊法及軍陣方
略之宜,故一旦起自疏遠,當樞筅之任,悉能知邊事本末。在城京中親見
二帝北行,皇族繫虜,生民塗炭,誓不與虜俱存,故終身不主和議。俊所
作所為,處處考慮人心,如雲:“天下之事,不倡則不起,三歲之間,陛
下一再臨江,士氣百倍;今六飛一還,人心解體。”因之成為一主戰派之
巨擘。去國二十年,天下無賢不肖,莫不傾心欽慕焉;武夫健將,言俊者
必咨嗟嘆息;兒童婦女亦知有張都督;金使至必問俊安在,惟恐其復用;
檜則必欲殺之。迨孝宗時,中原陷虜積二三十年,人心忘宋,金人之勢已
成,俊視師江淮,而終於成功者,昧於時也。人心者,國本也。其內容為
我所能給人之好處。我有好處予人,我即得人心,有人望。一旦無好處,
人心始則懷念,繼則懷疑,終則懷怨而失之。一旦失人心,很難重新建立
;重新建立,其艱倍前。向心力與離心力互為增減也。一旦失節,則不可
復回,蓋**之形像已破裂玷污,不可能占領人之心矣。人心所向者,乃
**無缺之形像也。或主戰或主和,或穩健或激進,斯人不出,奈蒼生何
,此為有影響之政治家。 四
建炎四年,金人留淮上,範宗尹奏敵未必能再渡,趙鼎日:“勿恃其
不來,恃吾有以待之。”凡一政治集團,必須時時注意散布政治影響。康
王立,黃潛善復倡和議。宗澤有疏雲:“今即位四十日,未聞有大號令,
但見刑部指揮雲不得謄播赦文於河之東西、陝之蒲解,是褫天下忠義之氣
而自*其民也。”主和派之不散布政治影響,實為自殺政策。紹興七年秦
檜主和議,韓世忠疏日:“金人欲以劉豫相待,舉國士大夫,盡為陪臣,
恐人心離散,士氣凋沮。”不報。世忠既不以和議為然,及魏良臣使金,
諫日:“中原士民,淪於腥羶,其問豪傑,莫不延頸以俟弔伐之師。若自
此與和,日月侵尋,人情銷弱,國勢委靡,誰復振之?”均以人心,群眾
基礎為恢復之本,不肯有絲毫之加損也。紹興三年嶽飛奏雲:“金人所愛
,惟子女金帛,志已驕惰,劉豫僭偽,人心終不忘宋。”
五
歷代外患,由於中土地廣人多,不易統治,因之皆實行以華制華之策
。金立劉豫、張邦昌,並屢議立異姓即是。嶽飛曾數論此日:“金人所以
立劉豫,蓋欲荼毒中原,以中國攻中國,彼得以休息觀釁耳。”不僅此也
:一、在籠絡人心,蓋金人外族,人心所不孚也;二、作為代理人,納幣
納質可如願也;三、己之實力可保存也;四、用以瓦解分化趙宋勢力。金
知中國所重在二帝,所恨在劫質,所畏在用兵,則於二帝北狩之後,於大
舉入侵之同時,對宋采取和平攻勢:常示欲和之端增宋所重,平宋所恨,
匿宋所畏,補充戰爭之不足。而宋則群小滿朝,坐受此餌久而不悟,卑詞
厚禮,使者不*,但見通之使歸未息肩而黃河兩淮大江相繼失險矣。 自二帝北去,通使問安則為宋朝臣之一肥缺,通使回朝,即當大用。 如秦檜還自金國,高宗驟任,不一年而超至宰輔。此道為終南捷徑矣。 十二**召回嶽飛時,民庶飛馬慟哭訴日:“我等迎官軍,金人皆知
之。相公去,我輩無噍類矣。”摧折人心,未有如此之甚者。 六
強敵當前,自家子爭吵則為不可缺少者,通使之臣主和,武事之臣主
戰,蓋爭其所有之本行也,互為水火,可不論也。主戰派之中,有自相爭
者,張俊與趙鼎相爭等等;武臣之中,亦有相爭者,有以素無紀律被劾(張
俊劾劉光世),有以入朝悖慢無禮,在圍城中附金迫二帝北狩見誅(範瓊)。 張俊言劉锜“戰不力”,嶽飛屢被“逗留不進、謀還兵權”等罪名,湯思
退論張俊“跋扈且費國不貲”而致解任,韓世忠忤秦檜、張俊謀與嶽飛共
分其背嵬軍,飛義不肯。自相爭奪,層出不窮。彼等過高地估計了自己的
能力,以為若大權獨擅,則可勝敵如探囊,而不知自相爭奪之際,戕傷已
盡,不復能折衝強敵矣。如能退讓保存實力,則當有出力之機會也。和衷
共濟,調和衝突,殆為為上者之御臣術乎?P62-64
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