牧之著的《淡定心理學》是一本解讀淡定內涵、淡定智慧的心理學讀本，是一部獻給迷茫困惑的現代都市人的心靈治療繫指南，是一部指導人們如何超然處世、對待人生的智慧寶典。
相信讀過此書，你定會在紛擾的世間尋得一份屬於自己的澄明與清澈，從容地享受淡然、灑脫的人生！

第1章 淡定是心靈的修行
心境淡泊，逍遙自如
淡泊是心靈的高境界
上善若水，淡泊清澄
撢淨塵埃，心明眼亮
栽種心靈花，芬芳隨處散
內心淡定，四季是美景
采菊東籬下，悠然見南山
淡定人生三境界
生活中我們應該淡忘的
修養心靈，收獲淡定
第2章 淡定的內心不煩惱
放棄名利一身輕
過多的奢求徒增煩惱
淡泊欲望，淡對**
榮辱毀譽不上心
鮮花榮譽面前清醒淡定
名利富貴如過眼煙雲
人生不滿百，何須名利憂
清心寡欲，身心安定
知足常樂，恬淡灑脫
浮華世界保持平常心
寵辱不驚，望天空雲卷雲舒
第3章 **的世界要淡定
安撫一顆浮躁的心
過濾浮躁，沉靜做人
越攀比，越淡定
沉澱嘩眾取寵的虛榮心
眾聲喧嘩我獨靜
平靜中品味生活的福氣
穿越繁華，抵達寧靜
淡定的人生不寂寞
甘於寂寞，樂於淡泊
耐住寂寞，享受獨處的寧靜
第4章 一念心放下，剎那蓮花開
飛蛾撲火可敬不可學
放下，心靈剎那花開
心若放下，清風自來
放下即是得到，放下得自在
舍得是淡定的大智慧
先有所舍，後有所得
滾滾紅塵，看開而不看破
看開放下，了無牽掛
放下一切該放的東西
放棄贏得人生一片天
第5章 淡看不**，豁達且從容
人生沒有**可言
不**也是一種美
適可而止，避免過猶不及
追求**，不苛求**
在缺憾中升華美
坦然接受生活中的不**
適應並接受世界的不公平
不要讓**阻礙完成的腳步
淡看**，豁達又從容
向**主義說再見
第6章 得意要淡定，失意要堅定
得之淡然，失之坦然
順境逆境，始終淡定
淡對人生風雲變幻
阨運來臨，淡然以對
坦然面對人生的得失
坦然，攀越人性的高峰
淡定樂觀，失意不失志
人生失意時不妨對月長歌
苦辣酸甜付諸談笑間
淡定走過風雨人生路
淡定人生，感恩苦難
第7章 堅守真性情，活出真自我
淡定的人生不迷茫
淡定地走自己的路
保持頭腦和心智的淡定
不做隨波逐流的浮萍
追隨潮流，不如**潮流
堅持自己的主見不動搖
追隨你的心靈，隨風飛翔
做***的“我”
堅守本色，活出真我風采
第8章 淡定的人生幸福
幸福隻在一念間
幸福的顏色很樸素
淡定地感受身邊的幸福
瑣碎生活裡的真實幸福
擁有簡單，擁有幸福
姻緣起伏，緣聚緣散
柴米油鹽，相濡以沫
等一等，讓靈魂跟上腳步
慢下來，一切都會好
內心平靜，與壓力共舞
淡定的人生不後悔
享受平淡，坐擁幸福長久

心境淡泊，逍遙自如 一個心境淡泊的人，不會被世間的榮枯牽絆，也 不會因為萬物的流逝而或喜或悲，忘記一切，超脫一 切，就能在一切當中逍遙自如。
在《莊子·田子方》篇中，莊子杜撰了一則孔子 拜見老子的故事： 孔子拜見老子，老子剛洗了頭，正披散著頭發等 待吹干，那凝神寂志、一動不動的樣子好像木頭人一 樣。孔子在門下屏蔽之處等候，不一會兒見到老子， 說：“是孔丘眼花了嗎，抑或真是這樣的呢？剛纔先 生的身形體態一動不動的，真像是枯槁的樹樁，好像 遺忘了外物、脫離於人世而獨立自存一樣。”老子說 ：“我是處心遨遊於混沌宇宙初始的境域。” 孔子問：“這說的是什麼意思呢？”老子說：“ 你心中困惑而不能理解，嘴巴封閉而不能談論，還是 讓我為你說個大概。*為陰冷的陰氣是那麼肅肅寒冷 ，*為灼熱的陽氣是那麼赫赫炎熱，肅肅的陰氣出自 蒼天，赫赫的陽氣發自大地；陰陽二氣相互交彙融合 因而產生萬物，有時候還會成為萬物的綱紀，卻不會 顯現出具體的形體。消逝、生長、滿盈、虛空，時而 晦暗、時而顯明，**天地改變、一月月地演化，每 天都有所作為，卻不能看到它造就萬物、推演變化的 功績。生長有它萌發的初始階段，死亡也有它消退敗 亡的歸向，但是開始和終了相互循環，沒有開端，也 沒有誰能夠知道它們變化的窮盡。倘若不是這樣，那 麼誰又能是萬物的本源？” 孔子說：“請問遊心於宇宙之初、萬物之始的情 況。”老子回答：“達到這樣的境界，就是‘至美’ ‘至樂’了，體察到‘至美，也就是邀遊於‘至樂’ ，這就叫做‘至人’。”孔子說：“我希望能聽到那 樣的方法。”老子說：“食草的獸類不擔憂*換生活 的草澤，水生的蟲豸不害怕改變生活的水域，這是因 為隻進行了小小的變化而沒有失去慣常的生活環境， 這樣喜怒哀樂的各種情緒就不會進入內心。普天之下 ，莫不是萬物共同生息的環境。獲得這共同生活的環 境而又混同其間，那麼人的四肢以及眾多的軀體都將 *終變成塵垢，而死亡、生存終結、開始也將像晝夜 *替一樣，沒有什麼力量能夠擾亂它，*不去介意那 些得失禍福！舍棄得失禍福之類附屬於己的東西就像 丟棄泥土一樣，懂得自身遠比這些附屬於自己的東西 *為珍貴，珍貴在於我自身，而不因外在變化而喪失 。況且宇宙間的千變萬化從來就沒有過**，怎麼值 得使內心憂患？已經體察大道的人便能通曉這個道理 。” 孔子說：“先生的德行合於天地，仍然借助於至 理真言來修養心性，古時候的君子，又有誰能夠免於 這樣做呢？”老子說： “不是這樣的。水激湧而出，不借助於人力方纔 自然。道德修養高尚的人對於德行，無須加以培養， 萬物也不會脫離他的影響，就像天自然的高，地自然 的厚，太陽與月亮自然光明，又哪裡用得著修養呢！ ” 孔子從老子那兒回來，把見到老子的情況告訴給 了顏回，說：“我對於大道，就好像甕中的小飛蟲對 於甕外的廣闊天地啊！不是老子的啟迪揭開了我的蒙 昧，我不知道天地之大那是完**全的了。” 老子告訴孔子，他“遊心於物之初”乃是“至美 至樂”。
一個心境淡泊、超然物外的人，他的生活中的一 切都是藝術品，任何事物都充滿了難言的真善美。花 落了，可以葬花；葉落了，可以做成美麗的標本。
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