《人可能進化的心理學(精)》由邬斯賓斯基所著，本書是由俄國哲學家邬斯賓斯基所寫的演講稿集結而成的。它以第四道體繫為基礎，闡述了對於近代心理學以及進化論的顛覆性認識。它以獨特的視角為我們呈現了一個復雜的人類內在世界，讓我們對自身，對生活以及對人類社會都有了一種全新的認識。本書探討的重點是人類進化的問題，但作者所談的並非生理功能層面的進化，而是心理，乃至意識層面的進化。對於到底這種進化是否可能，要如何進行，需要什麼條件等等這些問題在本書中作者都給出了**的答案。

《人可能進化的心理學(精)》由邬斯賓斯基所著 ，《人可能進化的心理學(精)》探討的重點是人類進 化的問題，但作者所談的並非生理功能層面的進化， 而是心理，乃至意識層面的進化。其實書中所談及的 內容在實質上與各類正宗的修行體繫並無本質上的區 別，隻不過所用的語言是“現代的”和“科學的”， 更加容易被接受過現代教育的人所理解。其實很多的 體繫都是一種向內看，去研究內在的心理學，它們實 修的方法也都是一種心理層面的訓練。盡管我們隻有 一個身體，但是基於時代、地域和文化背景的差異， 每個體繫所用的專門語言，即進行自我觀察時獨有的 標識繫統和自我發展的路線圖都是不同的。

PART 1
譯者序
PART 2
作者簡介
序
PART 3
**講
第二講
第三講
第四講
第五講

我要談的是與心理學有關的研究。不過我必須 提醒你們，我所說的心理學，**不同於任何你們 對“心理學”一詞的了解。
首先我必須要提到的是，在歷**，心理學的 水平從未像現在這麼低，已經**喪失了與其自身 淵源和本義的聯繫。因此，現在要定義“心理學” 一詞就*加的困難。盡管歷**從未有過如此之多 的心理學理論和著作，但我們仍然很難說出心理學 是什麼以及它在研究什麼。
心理學有時被稱為一門新的科學，這是大錯特 錯的。心理學或許是*古老的科學，但是很不幸， 就其*根本的特征而言，它應該算是一門被遺忘的 科學。要明白心理學為何會被遺忘，我們必須先了 解，除了在近代，心理學從未以它自己的名字存在 過。出於種種原因，心理學一向被懷疑在宗教、政 治或道德方面具有錯誤的或敗壞的傾向，因而不得 不以各種喬裝的面目出現在世間。
數千年來，心理學一直以哲學的名義存在著。
在印度，被稱為六大哲學派別之一的各種瑜伽，其 根本內容就是心理學。蘇菲教義主要也是心理學， 卻被認為具有半宗教與半玄學的性質。在歐洲，甚 至就在*近的19世紀末期，許多心理學上的著作仍 然被冠以哲學的名稱。盡管幾乎所有哲學的分支， 如邏輯學、認知的理論、倫理學、美學等，都被認 為是屬於研究人類心智的工作，但是心理學仍被視 為低於哲學，並且隻與人性中卑劣或微不足道的一 面相關。
**講在以哲學的名義存在之前，心理學早 就存在，並且與不同的宗教有所關聯。這並不意味 著宗教和心理學曾經是同一個東西，或者它們之間 有關聯的這個事實已為人所熟知。而是意味著幾乎 每一種為人所知的宗教——當然不是指近代的偽宗 教——都毋庸置疑地發展了某種與特定修習方法有 關的心理學教導。因此，對宗教的研究往往也包括 了對心理學的研究。在**正統的宗教著作中，也 有許多來自不同**和時代的傑出心理學作品。譬 如說，在早期的基督教中，有一部著作叫《慕善 集》，是由許多位作者的書集結而成的，至今它仍 為東正教會所采用，特別用於對修士的教導。
在心理學與哲學、宗教相關聯的同時，它也以 藝術的形式存在過。詩歌、戲劇、雕刻、舞蹈，甚 至建築，都是傳達心理學知識的形式。比方說，各 種哥特式的大教堂，就其主要的意義而言，就是一 種表現心理學的作品。
在遠古，當哲學、宗教和藝術尚未以我們所熟 知的形式出現時，心理學已經以神秘宗教儀式的形 式存在著，比如埃及和希臘的神秘宗教儀式。
在神秘宗教儀式消失後，心理學就以像征性 的教義形式存在著。這些教義有時與當時的宗教有 關，有時則沒有，例如：占星術、煉金術、巫術， 以及較近代的共濟會、玄秘論和通神論。
在這裡必須注意的是，所有的心理學體繫和學 說，無論是現存的、曾經公開存在的、還是曾經隱 秘存在或喬裝存在過的，都可以分為兩大類： **類：這類體繫是按照對人的觀察，或者對 人的假設或想像來研究人。近代“科學的”心理學 以及與它有關的一切都歸於此類。
第二類：這類體繫不是按照對人的觀察，或者 對人的想像來研究人，而是從人的潛力，即人有可 能進化的觀點來研究人。
第二類體繫。實際上就是*初的心理學體繫， 無論如何都算是*古老的體繫，也隻有這類體繫纔 能夠解釋被遺忘的心理學淵源和本義。
我們一旦了解從人有可能進化的觀點來研究人 的重要性，那麼就會明白“心理學是什麼”這個問 題的**個答案：心理學是對與人進化的可能性相 關的種種原理、法則和事實所進行的研究。
在這些講座中。我將隻是從這個觀點出發來進 行探討。
我們的**個問題是：人有可能進化究竟是什 麼意思？第二個問題是：對於人可能的進化有什麼 特別的必要條件？ 我首先必須立刻說明的是：我無法接受近代對 人類起源以及人類早期進化的普遍看法。我們必須 了解，對於人類的起源，我們一無所知，而且我們 也沒有人類生理或心理進化的證據。
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