《夢的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的成名代表作，被認為是本世紀*富創見的、*偉大的著作之一，是了解精神分析學說和潛意識理論的**書，讀者可以從中發現很多令人興奮的觀察和大量與我們的生活有關的饒有興趣的材料。弗洛伊德在《夢的解析》中的理論無疑是二十世紀影響至深的心理學理論。美國前全國圖書館協會將此書列為“改變世界歷史”的十六部巨著之一。

西格蒙德·弗洛伊德所著的《夢的解析》是人類 歷史上影響極大的心理學著作，是精神分析理論體繫 形成的重要標志。它像一把火炬照亮了人類心理生活 的深穴，揭示了許多埋藏於人類心理深層的奧秘，為 人類潛意識學說奠定了穩固的基礎，樹立了人類認識 自身的新裡程碑，引導了整個20世紀的人類文明。弗 洛伊德通過對夢的科學探索和解析，發掘了人性的另 一面：“潛意識”，揭開了人類心靈的奧秘。它對心 理學的相關分支例如教育心理學有重要的影響。弗洛 伊德的理論思想可以說在心理學和精神病學分析的每 個領域都產生了影響，人類學作為研究以文化為主體 的學科當然也從弗氏理論中感受頗多。

第一章 1900年以前，對夢問題的科學文獻
第二章 解析夢的方法
第三章 夢是滿足願望
第四章 夢中的變形現像
第五章 夢的材料與來源
一、夢中的印像
二、夢的來源幼兒期體驗
三、夢的身體方面的來源
四、典型夢
第六章 解夢的問題
一、濃縮作用
二、移植工作
三、夢的表現手段
四、表現力的考慮
五、夢的像征表現
六、夢中的算術和演說
七、夢中的理智行動
八、夢中的感情
第七章 夢的心理學
一、夢的潤飾作用
二、夢的遺忘
三、夢的回歸現像
四、夢的意義
五、夢中驚醒——焦慮夢
六、夢的原發和繼發過程——壓抑
七、夢的潛意識和意識——現實

我的解夢的心理技巧將在以下文中論證。這種技 巧，可以是每個夢都會自動呈現出一種與心情一致的 充滿意義的精神結構，並可能與清醒狀態心理活動的 某一特定部分有關。我還會進一步闡明夢撲朔迷離產 生的那些背景，並從這些背景中推斷出這些精神力量 的特性。我們的夢就是這些力量之間的衝突或合成而 產生的。之後，我的調查報告即告結束，因為夢的問 題會變成*加綜合的問題，而要**地解決這些問題 ，我們必須求助於各種不同的科學知識。我首先要簡 述早期一些作家對這一主題的見解，然後再簡述夢的 問題在當代科學中的地位，因為在這個論述過程中， 我很少有機會再談到這兩方面。
盡管夢的問題討論了幾千年，但對夢的理解卻沒 有太多的科學進展。這一事實已得到論述以夢為主題 的早期作家的普遍認可。讀者會在本書末所列的著作 中發現許多富有刺激性的觀察報告，以及和我們的主 題有關的大量有趣論述，但與夢的真實特性關繫不大 或毫無關繫，肯定也解不開夢的任何謎團。當然，受 過教育的外行對這件事知道的甚至*少。原始人類對 夢、對宇宙和靈魂觀念的形成可能產生影響，這種觀 念是一個讓人們**感興趣的主題，隻是我不願意在 這些篇章中論述這個問題。
我會讓讀者去查閱以撰寫大眾科而聞名的英國銀 行家、政治家和自然主義者約翰·拉伯克爵士和試圖 在其繫列論著《合成哲學》中將進化論運用於哲學和 倫理學的英國哲學家赫伯特·斯賓塞及E．B．泰勒和 其他作家的名著；我隻會補充說，直到我們完成擺在 面前盼解夢工作，纔能認識到這些問題和推測的重要 性。我們評價夢的基礎是對原始時代的夢觀念進行追 憶，這種評價在古代各族人中通用。他們想當然地認 為，夢與超自然界有關，認為他們從鬼神那裡得到了 靈感。而且，在他們看來，夢一定會對做夢者起一種 特殊作用，這些夢通常預卜未來。顯然夢和給做夢者 產生印像是離奇變化，確實很難使人對夢產生一致的 觀念，所以有必要根據其價值和可靠性，進行多種分 化和聚合。
古代有些哲學家對夢的評價自然是根據其重要性 而定，因為他們*願意把這些重要性歸因於通常的預 言。亞裡士多德有兩部作品裡提到了夢，他把那些夢 看作是心理問題。我們得知，夢不是神賜，不具有神 性，而是源自身的魔力。因為自然確實是魔力，而不 是神力。也就是說，夢不可能是超自然的神靈，而是 受人們的精神法則所影響的。當然，這和神靈有密不 可分的聯繫。因為做夢者者處於睡眠狀態，所以夢被 定義為他的那種狀態下的精神活動。亞裡士多德知曉 一些夢生活的特點：比如“如果一個人身體的某一部 分微微變暖，他就會夢到自己正穿過大火，感覺很熱 ”，這會導致他推斷出，夢可能會很容易向醫師洩露 患者當天*初不易診斷的某些疾病的先兆。有記載說 ，亞裡士多德之前的那些古代作家，並不把夢看作是 夢心靈的產物，而是看作夢源自神靈。我們將會發現 ，古代在評價有關夢時候，顯然就已經有了兩種對立 的思想傾向。古人把夢分為兩種：一種它為做夢者送 去警告或預卜未來之事，因此是真實、有價值的夢； 另一種讓做夢者誤人歧途或走向毀滅，是徒然無益、 具有欺騙性的空夢。
在人類認識科學之前，古人對夢的觀念和對宇宙 的整體觀念**一致，習慣把這種觀念作為現實性投 射到外部世界，而這具有現實性在他們心靈生活中體 現。這還說明了，第二天早上夢醒後的記憶給清醒生 活留下的主要印像，因為在這個記憶中，和精神內容 的其他方面比較，夢似乎是來自於另一世界。我們認 為自己的時代沒有人支持夢源自超自然理論，將是一 種錯誤，因為在科學解釋清楚這些殘餘之前，除了仍 然堅守一度盛行的超自然領域的虔誠神秘的作家，我 們還常常發現，頭腦相當清醒的人，雖然在其他方面 反對任何空想之事，卻虔誠地相信，在夢現像的神秘 特性上存在和聚合超自然精神力量(哈夫納)。德國理 想主義哲學家弗雷德裡希·威廉·約瑟夫·馮·謝林 ，在關於自我、自然和藝術的理論對浪漫主義產生了 影響，一定程度上預示了存在主義。對夢生活的正確 評價，顯然是古代盛行夢無可爭辯神力的記憶再現； 面對某些思想家來說，夢的預卜力量仍然是一個爭論 的主題。這是因為，努力嘗試由心理學解釋的事實， 不足以妥善處理那些堆積的材料，持科學態度的思想 家可能會**強烈地感到，這些迷信的學說都應該受 到批判。
要想用科學認識寫一部有關夢問題的論述是** 困難的，盡管在某些方面可能很有價值，但迄今為止 ，仍然無法在一個特定方向有真正進展。至今還沒有 給未來研究者奠定真正基礎。每位新作者會重新開始 考慮科學的解釋夢這同一問題。
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