●【漢學與當代視域】
●漢學是什麼――在中國人民大學“世界漢學大會2007”開幕式上的講話
●化解21世紀人類面臨的衝突和危機的和合學
●跨文化對話與一個和諧世界
●漢學：一個中西對抗的場域――試論有關漢學的批判、論爭及其文化相對主義根底
●作為古典研究的漢學及其當代意義
●對話的漢學與漢學的對話――“世界漢學大會2007”綜述
●【漢學與文化交流】
●徐梵澄先生在南印度的漢學傳播
●西學從東方來一看日本成為中國近代新知識之源
●【漢學與經典傳播】
●德國哲學中的老子
●論理雅各的《道德經》翻譯
●西方對《文子》的發現與探究
●【漢學與文化對話】
●在中國從事漢學研究：戴遂良著述回顧
●論衛禮賢的傳教方法
● 俄國傳教士眼中的中國文化：翻譯與闡釋
● 現代性的交彙處：馬克斯?韋伯論清教的極端惡範式及其在儒教、道教中的缺失的再思考
●【漢學與中國形像】......
內容簡介
《世界漢學(2009秋季員)》內容簡介：“漢學”之與“世界”相關，是題中本有之意：究其優選，漢學作為一門關於中國和中國文化的學問，本是一門“世界”的學問——漢學學科的傳統主體乃是中國本土學術圈之外的其他文化中人（當然也包括海外的華夏苗裔），漢學的話語場域，主要發生在中國本土之外。漢學歷目前的諸種研究範式，也都是在異文化的背景中形成。
此外還存在另一種說法，認為中國語言的詞彙，從一開始就與他們所指稱的事物或情景不可解脫地聯繫在一起，以至於在很古遠的文學中毫無比喻可言。 我認為，上述種種說法沒有一種能站得住腳。誠然，關於超越維度的核心問題很復雜，窮究底蘊需要作概念分析，而現在時間不允許。但是，如果我們簡單地把“超越”定義為超越感官可以知覺到的東西，那麼超越的維度似乎正是宋明理學觀念世界中的核心因素。
在這個世界，人存在於實在的兩個維度的交界面上，即形而上維度，這裡有超脫形質的原理——理和道；以及形而下的維度，這是每一種物質事物，即氣，以及人的情感願望的處所。那些宋明理學定義的普遍價值，在理與道的世界中得到支撐，它們無疑超越了感官可以知覺到的東西。儒家學者歷經若干世紀倡導的個人修養的主要目的，確實是要服“倫理要求......
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