●緒論
一 課題的確立及其意義
二 研究概略與評論
三 研究方法與內容結構
章 華夷思想與明清交替前後日本的自他認識
節 古代中國華夷思想概觀
一 中華世界秩序原理
二 中國古代的華夷論
三 華夷思想的幾種表現
第二節 明清交替前後日本華夷論的變遷
一 日本儒學者的華夷論
二 日本華夷論變化的內部情境
三 跨境中的華夷思想交流
第三節 日本在自他認識上新價值理念的產生
一 《國歌八論》爭論中“和漢”價值的競比
二 後期賀茂真淵對日本價值的彰顯
第二章 本居宣長的自他認識――日本價值的純化與中心論的初步建構
節 本居宣長初期的思想軌跡
一 少年時期本居宣長的關注
二 京都遊學期間本居宣長的思想取向
第二節 日本“知物哀”價值的形成與高漲
一 和歌“本體”論的引申
二 “哀”“物哀”“知物哀”
三 “知物哀”的文學意義
四 “知物哀”心性的膨脹
第三節 “古道論”中日本特殊價值理念的凸顯
一 排斥抽像的古道
二 主張古道的“現實性”
三 古道的“唯一性”與“普遍性”
第四節 對外關繫史的整理與“華夷秩序”的展望
一 “無正式邦交”時期日本的“獨立”
二 對與隋唐宋相交關繫的認識
三 對明日關繫的認識
第三章 平田篤胤的自他認識――他者思想的再生與國學者華夷論的巔峰
節 北方危機下的自他認識與平田篤胤的《千島白浪》
一 俄船襲擊蝦夷地事件之前日本的北方認識
二 俄船襲擊蝦夷地事件後的日本北方認識
三 平田篤胤《千島白浪》中的“夷情”觀
第二節 “幽顯說”與平田篤胤的日本特殊論
一 “幽”與“顯”
二 “幽界”護佑與日本的“天命”觀
第三節 “日本中心”敘事與平田篤胤的修史
一 基於天體論的優越性張揚與“原典”敘事法的式微
二 古傳勘誤與平田篤胤的“修史”
第四節 對中國神話與“日本即華夏”的考論
一 神仙譜繫的重構
二 對地理方位的新考
三 以日本為文明之源論
第四章 大國隆正的自他認識――西力東漸中的思想回應與“日本中心論”的再確認
節 大國隆正自他認識的早期思路
一 對主要他者的思想回應
二 日本優越性敘述上“言靈”思路的繼續
第二節 幕末“開攘論”的譜繫與大國隆的早期攘夷論
一 “開攘論”的基本譜繫
二 大國隆正的初期攘夷思想
第三節 不斷“武消文長”的中期攘夷論
一 《日美和親條約》簽訂後的《馭戎問答》
二 “安政五國條約”簽訂後的攘夷主張
第四節 東西公法對決中的“大攘夷”
一 幕末明治初年的“萬國公法”認識
二 大國隆正的“公法”認識
三 神意、氣運與人之“見識”
第五章 國學者自他認識與近代日本的優越性敘述
節 近世國學中的“大和心”
一 中古文獻中的“大和心”
二 本居宣長的“大和心”論
三 平田篤胤的“大和心”論
四 大國隆正的“大和心”論
第二節 近代語境中的“大和心
一 明治時期的“大和心”論
二 大正時期的“大和心”論
三 昭和對外侵略戰爭時期的“大和心”論
四 二戰後的“大和心”論
結論
一 國學者自他認識與傳統華夷思想的關繫
二 國學者的自他認識與日本民族主義敘述的關繫
三 日本華夷思想對近代以後日本自他認識的影響
主要參考文獻
索引
後記
內容簡介
華夷思想是前近代東亞世界進行自我認識和他者認識的主要思維模式。本書以日本近世國學者的自他認識與傳統華夷思想的關繫為研究對像，通過考察賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤、大國隆正的自他認識來探討國學者華夷論的特點。靠前章對華夷思想進行了整體考察，分析了明清交替前後日本華夷論的變遷軌跡，解明了日本在自他認識上萌發新價值理念的過程；第二章以本居宣長為對像，對日本國學者詮釋自我特殊價值的過程進行了考察，闡析了其建構的關於“天下之中”的新主張；第三章以平田篤胤為對像，考察了本居宣長“原典主義”的敘事思路如何被逐漸突破，梳理了國學思想目前很龐雜的華夷論的產生過程；第四章通過分析大國隆正的學說思想，闡明了幕末維新時期日本國學面對“西力東漸”的時代危機所進行的思想回應和“日本中心論”的再確認過程；第五章以“大和心”在日本近世和近代的意義演變為線索，考察了國學者自他認識與近代日本優越性敘述的關繫。本書認為：靠前，......
