●文與學的裂變和整合(代序)
●新道統、新道學與人間秩序的終極關懷
●——讀餘英時著《朱熹的歷史世界》兼談新道論
●至知無知天道無極
●——張遠山《莊子奧義》解讀
●正本清源天道絕對
●——張遠山“新莊學工程”三書述評
●歷史記憶：重建現場與智識建構
●——陳平原學案研究
●許總的“宋明理學與中國文學”思想史視角建構及其文學源流辨析
●——兼及中國文學長時段研究與總體性理解的當下解讀
●可欲的思想史視角與混亂的文學研究法
●——讀顧彬《二十世紀中國文學史》
●俞兆平的學術旨趣與突破性研究
●——《中國現代三大文學思潮新論》及其他
●略論劉再復的文學精神與思想品格
●——讀《雙典批判》
●典範已立：把情感邏輯原則貫徹到底
●——讀孫紹振新著《月迷津渡》
●孫紹振的美學之“酷”和經典之“眼”......
內容簡介
隨著優選化程度的加深，世界以及世界文化秩序正在被重新型構。令人警醒的是，中國現代以降傳統文史哲即基本處於斷裂狀態，如何在優選性及現代性全新前提與語境之下予以重新整合，如何重新建構中國和中國人的主體性，並從歷史主義傳統的人文主義向現代社會科學意義上的人文主義全面開放，是當下人文科學發展的重中之重。本書側重於“人文重塑”的批評性考察，既關涉中國傳統的創造性轉化，也直指當下文史哲傳統的斷裂與重新整合的可能性方向。
文與學的裂變和整合（代序） 葉勤（以下簡稱葉）：提起現在的中國文壇，一個普遍的看法是“走入困境”，文學作品的創作、出版乃至閱讀都越來越局限於小圈子之內，失去了對公眾的影響力。這種失去，不僅是與20世紀80年代文學的影響力相比較而言，而且也是與當前其他人文社會科學的影響力相比較而言的，例如經濟學、法學、歷史學，甚至影視作品對公眾的影響力，都處在一個上升的階段，這與文學影響力的下降正好形成一個鮮明的對比。德國漢學家顧彬更是毫不留情地說，中國作家的問題在於他們自身，他和中國的小說家往往無話可說，因為他們沒有什麼思想。 吳勵生（以下簡稱吳）：顧彬與中國詩人接觸得比較多些，他對小說家的看法難免有些片面，不過他說的問題確實存在。有不少小說家也正在反思這個問題。2008年年初，湖北作家陳應松在上海發表演講，題目是《文學的突圍》。他認為當代文學陷入了這樣一些困境：，新世紀文學是“終結集......
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