●緒論
章現像學社會科學哲學研究現狀及概念基礎
節社會科學哲學發展概述
一、實證主義
二、詮釋學
三、分析哲學
四、西方馬克思主義
五、現像學
第二節現像學社會科學哲學文獻說明
一、現像學經典文獻
二、許茨及其後社會科學的現像學分析
三、國內相關研究
第三節概念基礎
一、把握現像學的困難
二、什麼是現像學
第二章主體回歸保證社會科學的可能性
節沒有主體的科學
一、伽利略的自然數學化觀念與社會科學
二、笛卡爾論”與社會科學
三、社會科學中主體缺失的四重困境
第二節意向性改變切入社會科學的視角
一、意向性概念的起源
二、意向性概念的基本特征
三、意向性概念超越了主客二分
第三節開放的主體
一、胡塞爾對主體性問題的認識
二、生存論現像學對主體性問題的認識
三、現像學回歸主體對社會科學的重要意義
第三章時間意識建構作為對像的社會科學
節時間與社會科學
一、社會科學的絕對時間觀念
二、作為資源的時間
三、社會科學內的時間研究
第二節時間的現像
一、文學中的時間
二、科學中的時間
三、哲學中的時間
第三節現像學中時間與對像構成的關聯
一、胡塞爾對內在時間意識的分析
二、海德格爾對時間的分析
三、現像學時間分析的意義
第四節時間分析對現像學社會學的影響
一、時間證實社會科學對像的特殊性
二、作為社會科學一般方法的理解以時間為基礎
三、許茨對現像學社會學的全面建構
第四章現像學反思社會科學的方式
節自然主義社會科學觀
一、自然主義社會科學觀的形成
二、自然主義科學觀的影響
三、現像學對自然主義的批判
第二節從自然態度到現像學態度
一、什麼是自然態度和現像學態度
二、轉向現像學態度的途徑
三、現像學態度的重要性
第三節社會科學的反思結構
一、現像學對社會科學的提問方式
二、社會科學以自我的建構為對像
三、社會科學需回到生存中
第五章現像學使社會科學個體性本質顯現
節從本質到規律的歷史發展
一、本質的日常認識
二、本質概念的歷史演進
第二節社會科學中的本質主義及困境
一、本質主義的社會科學觀
二、反本質主義的詰難
第三節現像學把握個體性本質的結構和程序
一、現像學對本質概念的澄清
二、本質直觀
三、達到個體性本質的步驟
第四節作為本質對像的因果性問題
一、使因果性重返意識領域
二、因果關繫的明證性
三、因果關繫的客觀有效性
第六章現像學對科學與人性的反思
節命題反思構成社會科學理論基礎
一、常識與命題反思
二、命題反思的基本特征
三、命題反思對科學的奠基作用
四、哲學反思
第二節現像學的價值啟示
一、現像學的價值概念
二、理性是自我的基本朝向對像
三、社會科學理論是自我認定的一個階段
第三節“正確性的真理”與“顯露的真理”
一、兩種真理的不同與聯繫
二、主體性活動對真理的成就即明見性
三、真理的相對性
第七章對可能質疑的回應
節現像學介入社會科學的質疑及回應
第二節從技術到社會與人
一、人的需求――理解技術的關鍵
二、從偶然性技術到技師技術――技術的演變
三、大眾的反叛――技術的社會影響
結語
參考文獻
後記
內容簡介
現像學對社會科學的影響已經成為一種事實，並被人們重視起來。這就需要我們說明現像學是如何與社會科學產生聯繫的，它又是以什麼樣的方式開展對社會科學的反思以及現像學對社會科學的合理性探討等一繫列問題，並進一步描述一種現像學的社會科學哲學應該具有什麼樣的特征。
《自我與理性：現像學的社會科學哲學研究》從現像學出發，以現像學態度為基本立場，確認現像學進入社會科學哲學領域的合法性。顯然，隻有意向性概念的提出纔使現像學能夠突破近代科學主客二分，現像學介入社會科學纔有了優勢地位。鋻於時間概念在社會科學認識結構中所處的基礎地位，以及時間作為構成對像的形式的可能性條件等原因，現像學的時間性分析成為我們進入現像學社會科學哲學研究的真正起點。而隨著對應於科學的生活世界概念的提出，自然態度和現像學態度的區分得到了進一步的揭示，明確了社會科學的現像學提問方式，並認識到具體科學可以就世界提供一定的認識，但也存......
