●緒論
一、學術史回顧
二、研究緣起、思路和主要內容
章 傳統延續下的溫州社會
節 建置沿革與地域文化傳統
一、建置沿革
二、永嘉之學的傳承
混合的民間信仰
第二節 道咸年間的溫州社會
一、“道光蕭條”與溫州社會
二、“公局”、團練與地方政治
第二章 晚清溫州士紳與儒學的地方性實踐
節 “敬鄉”意識與地域化儒學傳統的再發現
一、地域文化意識的自覺
二、重振永嘉之學的努力
三、永嘉之學與地域文化傳統
第二節 “敦本勵俗”與宗族建設
一、士紳與宗族
二、宗族與儒學教化
第三節 從傳統文教到新式教育
一、官學與書院的規復
二、地方祠祀繫統的重建
三、士紳傳統與地方教育轉型
小結
第三章 制度變遷與清末溫州士紳權力空間的擴展及其限度
節 學務場域中的國家、士紳與地方社會
一、清末溫州新式學堂的發展
二、學務機構與士紳在學務場域的權力滲透
三、清末教育轉型的“國家化”與“地方性
第二節 士紳、商會與地方社會
一、紳、商之間
二、溫州商會的設立及其組織形態
三、”在商言商“與商會的政治參與
第三節 士紳、地方自治與地方社會
一、地方自治思潮與地方自治的推行
二、地方自治與士紳的社會政治參與
三、紳權擴張的限度和地方自治的困境
小結
第四章 官府、士紳與地方風俗治理
節 晚清時期的移風易俗潮
一、移風易俗潮之興起
二、移風易俗之論說
三、移風易俗之實踐與成效
……
第五章 個案研究：官紳黃體芳的政治和文化取向
第六章 個案研究：鄉村士紳張桐的日常生活和閱讀世界
附錄
征引文獻
後記
內容簡介
“因地制宜”用於學術，“因”是學術依據，“地”是研究對像，“制”是研究計劃和視角，“宜”是適當的方法。在我看來，作者將此書冠之以“因地制宜”，至少有兩層意蘊，一是說在社會視域下晚清溫州士紳處理地方事務時“因地制宜”，與華北、江南士紳有異，二是作者寫作《因地制宜：晚清溫州士紳社會研究》在研究取向、材料使用上“因地制宜”，與其他同仁有別。這恰恰是該書的學術價值所在。
簡單說，“因地制宜”，就是我們通常說的實事求是，因人因事因地制宜，將普遍的理論運用於具體研究對像，共性與個性的這種結合，實際是一種學術創新，是對本本主義的突破。
這是一部頗有份量的區域士紳研究的力作，其主旨，作者有如下概述：不同於將士紳全然定義為國家政權附庸的傳統觀點，以及近幾十年來社會史研究中過於強調士紳的非國家規定性的傾向，該書力求從區域人手，著眼於溫州士紳在經營地方的過程中，如何在“地方”的關繫和脈絡......
