●序
部分 學術世界體繫
章 總論——本土人類學的範疇
一、本土人類學
二、緣何本土人類學
三、有關本土人
四、作為認識論的本土人類學
五、民族志的三角結構
六、本土人的不滿
七、本土人的抗議
八、人類學的世界體繫
九、中心與邊緣的學者的衝突
十、文化民族主義的圈套
十一、作為對話對像的本土人
第二章 本土人類學家——以日本研究為例
一、序言
二、誰是本土人
三、有關人類學日本研究的日美關繫
四、人類學的世界體繫
五、被置於人類學言說外部的本土人
六、書寫者與被書寫者的關繫變遷
七、西方人類學家被排除在言說之外時
八、結語
第三章 人類學的世界體繫——世界人類學共同體中的日本與亞洲
一、人類學世界體繫中的中心與邊緣
二、學術世界體繫邊緣中的關繫——以亞洲為例
三、 化時代的人類學式自我的擴散
第二部分 文化人類學與民俗學
第四章 柳田國男的“世界民俗學”再考
一、世界民俗學的構想
二、世界民俗學的當代價值
三、世界民俗學的問題
四、精神的開放件
第五章 日本民俗學的脫國民(脫土著)化
一、從民俗學式柳田研究解放
二、邊緣的英雄柳田國男
三、柳田國男的“西方根源
四、除去“土著性”的嘗試
五、文化/民俗的概念性再考
第六章 人類學田野調查再考——以日本民俗學為鋻
一、田野調查在人類學中的地位
二、從民俗學視角看人類學田野調查
三、為什麼研究自文化的人類學家的地位低
四、作為日本傳統的“兩個minzokugaku”
第三部分 表述日本
第七章 民族志的逆向解讀——作為美國人論的《菊與刀》
一、馴化與異化導致的顛覆
二、本尼迪克特的“東方主義
三、《菊與刀》的兩個基本主題
四、日性與美性
……
第八章 美國教科書中的日本——照片與文本
參考文獻
後記
人名索引
事項索引
內容簡介
本書立足於優選視野，闡述了與人類學知識的生產、流通和消費相關的世界政治學構造。它圍繞三個問題展開：學問上的不平等是如何產生的，為什麼美國、英國、法國在世界知識體繫中能獲得優待的特權；柳田國男早在20世紀30年代就注意到知識不平等的問題，他的學術理念在今日具有何種可能性與局限性；《菊與刀》這樣的經典著作和美國文化的人類學教科書是如何呈現他者的文化表述的。
