●前言
章 帝王將相及其權力崇拜的“龍政治”
一、上古“龍”是一個集合名詞
二、龍是天地間最重要的交通工具
三、龍是祭祀儀式中的執事功曹
四、龍在帝王動物園中的位置變遷
五、龍袍是封建帝王的權力標志
六、帝王將相的龍袍爭奪戰
七、龍在皇宮大院的工作職責
八、龍文化的箭垛式增長
第二章 16―18世紀歐洲人理解的“中國龍”
一、門多薩:皇帝的紋章 ,即一種盤結的蛇
二、利瑪竇:龍在中國是皇權的像征
三、基歇爾:龍鳳著裝旨在引起臣民的敬畏感
四、安文思:當你說龍,中國人都明白你說的是皇帝
五、李明:中國人賦予龍非凡力量和至上權力
六、尼古拉:繡在皇袍上的龍有五個爪
七、杜赫德:龍無疑是中國人的國家像征
八、龍崇拜即中國百姓的皇權崇拜
九、風靡歐洲的“龍時尚”
第三章 19世紀西方漫畫中的“辮子龍”素
一、鴉片戰爭前英國漫畫中的龍素
二、老胖丑怪的“滿大人”
三、滿大人變身辮子龍
四、美國排華漫畫中的辮子龍
五、落魄的巨龍不如狗
六、剿滅“黃禍”,瓜分中國
七、漫畫化素
八、欲加之罪,何患無龍
第四章 哀旗不幸,怒旗不爭:大清龍旗50年
一、大清龍旗的糊塗賬
二、外國旗號:認明確繫該國旗號,便準入港
三、三角黃龍旗:使外國艦船一望即知,不敢妄動
四、中國新定旗式:被形勢逼出來的追認文件
五、外交儀式中最早的龍旗:美國設計、美國制作、美國懸掛
六、四方龍旗:官方確認的大清國旗
七、龍旗商用:招徠生意的商業幌子
八、龍旗飄落:沒落王朝的屈辱與遺恨
九、龍旗餘緒:作為儀式符號被傳承
第五章 辱華詞彙“豬尾奴”的遞進式東漸
一、作為辮子的Pigtail
二、作為豬尾巴的Pig―tail與Pig's tail
三、日語新詞鏘鏘波子
四、牙山豬肉大甩賣
五、豬尾巴的屈辱
六、背曳以辮,如繩索,如鎖鏈,如獸尾
七、與其變自人,何若變自己
八、辛亥革命的剪辮亂像
九、遞進式東漸的辮發政治
第六章 “龍圖騰”是學術救亡的知識發明
一、圖騰者,蠻夷之徽幟
二、外國學者眼中的中國圖騰主義遺跡
三、圖騰主義在中國的流行
四、民族危難時期的學術救亡運動
五、圖騰主義在上古史學中的泛濫
六、通過歷史教育激發民族情緒
七、聞一多:龍是我們立國的像征
八、圖騰學者的選擇性失明
九、聞一多:龍是窮兇極惡而詭計多端的蛇
十、被忽視的龍圖騰
十一、龍圖騰在1980年代的勃興
十二、圖騰主義的終結
第七章 層累造成的民族寓言“拿破侖睡獅論”
一、喚醒論的由來
二、在睡獅與飛龍之間
三、喚醒睡獅論的傳播
四、尋找西方代言者
五、拿破侖統攝諸侯
六、故事的嫁接與生產
七、層累造成的故事與層層剝筍的歷史研究
後記
內容簡介
“龍的子孫”、“龍的傳人”……類似的說法耳熟能詳。可這些說法究竟是怎麼來的?中國何時和“龍”牽扯上的關繫?在近四百年間,西方人又是如何看待我們“中國龍”的?這些看起來是常識、但又說不清的問題,將會在《中國龍的發明:16-19世紀的龍政治與中國形像》中找到很好詳盡有趣的解答。
本書整體上探討的是以“龍形像”為代表的中國,從近古到近代的政治觀念與文化困境。龍是和中國古代帝王政治密不可分的形像,也是自16世紀傳教士入華以來向海外不斷演繹、變形的民族符號,很終成為國家像征。在“龍”前冠以“中國”二字,實在是近現代中西文化衝突下的產物。作者施愛東正是從這一衝突出發,直面不同時期西方視野中不同的龍形像問題。
本書的優選特色除了借助文化學、民俗學的基本方法來繪制“文化地圖”,還在於運用大量歐、美、日等國古舊書刊的“新材料”――223幅稀見圖片。圖片的新異驚奇讓人目不暇......