●自序
章埃裡希·奧爾巴赫的新摹仿詩學:歷史形像
節英雄與流放者
第二節現代語文學的命運
(一)語文學的歷史之維:以維柯為開端
(二)語文學的哲學之維:耀眼的現像學
(三)語文學的地理之維:新批評的巨潮
第三節古典摹仿詩學的現代語文學闡釋
(一)奧爾巴赫新摹仿詩學的方法論基礎
(二)古典摹仿詩學風格論的顛覆
(三)歐洲現實觀和文化精神的三次裂變
(四)奧爾巴赫與利奧·斯皮策、雷納·韋勒克之比較
第四節古典摹仿詩學的歷史批判:詹姆遜的新歷史主義詩學
(一)認知時間:從亞裡士多德到布羅代爾
(二)時間的工具
(三)歷史的輪廓
(四)摹仿詩學的新境界
第二章愛德華·薩義德與殖民/後殖民再現政治:跨文化形像
節蘇伊士以西:薩義德的跨文化之旅
第二節彩色的地圖:薩義德的思想淵源
(一)薩義德的理論資源
(二)薩義德的思想體繫
(三)薩義德與美國比較文學
(四)歷史學的地理學轉向——後殖民異聲與文化商榷
第三節又一次思想啟蒙:重訪後殖民再現論
(一)後殖民思想啟蒙
(二)薩義德的文化他者原型論和文化抵抗政治
(三)文化他者原型和後殖民自我的雙重解構
(四)後殖民文化形像闡釋
第四節後民族氛圍下的文化想像
(一)後民族氛圍
(二)作為文化實踐的後民族想像
(三)後民族時代的文化精神困境
第三章弗洛伊德、心理分析與創傷研究:心理形像
節1915年後的西格蒙德·弗洛伊德
(一)憂郁癥:《悲悼與憂郁癥》
(二)死亡本能:《超越快感原則》
(三)文明的衝突:《文明及其不滿》
(四)遺忘與記憶交織的創傷歷史:《摩西與唯一神教》
第二節心靈的幻像
(一)秘穴和代際間幽靈論
(二)客體的影子
第三節憂郁的範農,憂郁的種族:心理分析話語的反俄狄浦斯隋結
(一)範農與歐洲心理分析的淵源
(二)範農的弗洛伊德心理分析學批判
(三)殖民主義暴力、戰爭與創傷
第四節耶魯學派與大屠殺創傷研究
(一)耶魯創傷研究派的誕生
(二)肖莎娜·費爾曼的文學證據論
(三)凱茜·卡魯思向文學闡釋的回位
(四)創傷的再現與創傷文化疑難
第四章現像學之後的科際融合:像征形像
節文學的文化濤學重構
第二節文學行為:後伽達默爾文學闡釋學的人類學向度
(一)伊瑟爾對三大思想資源的整合
(二)伊瑟爾的文學行為理論:從讀者反應論到文學人類學
(三)伽布裡埃·施瓦布的文學邊界重構:接觸空間中的文學感知和認知
第三節文化接觸與理論旅行:闡釋學的西中跨文化向度
(一)西方闡釋學在中國的三條路
(二)20世紀80年代闡釋學在中國
(三)20世紀90年代闡釋學在中國
(四)21世紀初闡釋學在中國
第四節文學現代性的起源神話:現像學的文學社會學向度
(一)離開現像學的懷抱
(二)從習性概念解讀布迪阨的生成結構論
(三)文學場的生成結構和本像生態
第五節文學敘事和想像與文化物質:文學現代性的文化物質向度
參考文獻
後記一
後記二
內容簡介
《形像學研究的四種範式》為“教育部新世紀創新人纔支持計劃”的很終研究成果。圍繞20世紀西方學術話語體繫中形像學研究的範式變革, 展開討論,主要包括以下內容:埃裡克·奧爾巴赫的新摹仿詩學:歷史形像、愛德華?薩義德與殖民/後殖民再現政治:跨文化形像、弗洛伊德、心理分析與創傷研究:心理形像、現像學之後的科際間融合:像征形像。本書是靠前部繫統梳理、反思、建構形像學研究範式及其變革的理論著作。