內容簡介
知識論是甚麼似乎是一**之容易回答的問題，它是以知識為對像而作理論的陳述底學問。它是學問，它有對像，有某某套的問題，對於每一套的問題，歷來研究這門學問的人也有某某套的答案，而這些答案底綜合成一理論的繫統。它與別的學問底分別下節即提出討論。 知識論既以知識為對像，*重要的問題當然是知識究竟是甚麼。可是對於這一問題我們現在無從答復，知識論之所以仍稱“論”者也許是因為對於這一問題底答案即整部的知識論。假如有人發生這問題而求答案，我們隻好請他且聽《中華現代學術名著叢書：知識論（套裝共2冊）》分解。
日常生活中雖然有“相信上帝”這樣的話，但是分析起來，它總是相信上帝如何如何，例如“有上帝”或“上帝無所不能，無所不知，無所不在”……等等。所信總是-命題。淘汰-信仰也就是放棄-命題，保留-信仰也就是接受-命題。一本能的信仰底所信大都是一相當基本的命題信仰底保留與淘汰實在也是命題底取舍。2.綜合命題底真假。在這裡我們不談分析命題。綜合命題有真假。我們現在不談真假底意義或真假底標準問題，本書底作者對知識論底興趣就是對真假底興趣。就這一點說，本書整個就是論真假底書。在這裡我們隻論真假之為一取舍標準而已。這一取舍標準是**之基本的，用它作取舍標準本身就是一本能的信仰。顯而易見任何的本能信仰都本能地以所信為真。這一本能的信仰是無法淘汰的，因為所用以淘汰底原則淘汰者依然本能地認它為真。本書*後一章回到真假問題，好些應該注重點在這裡我們都不提出，有一點我們......
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