●上篇 “中山”符號的形成
●一、“中山”符號的觀念形態／5
●1．興中會成立打下“中山”符號底色／5
●2．“倫敦蒙難”，“中山”符號出世／13
●3．革命黨人積極推廣“中山”符號／23
●4．同盟會公推*，凸顯“中山”共識／29
●5．“天下為公”——“中山”符號觀念形態的定格／34
●二、“中山”符號的物化形態／44
●1．革命尚未成功，中山鞠躬盡瘁／44
●2．舉世哀悼，共鑄“中山”符號／46
●3．“中山”符號物化肇始／54
●4．中山模範縣——“中山”符號之惠民模式／58
●中篇 “中山"符號的範本
●三、中山陵——“中山”符號之範本／70
●1．中山陵墓的建築要求／70
●2．呂彥直對孫中山的理解／84
●3．呂彥直對“中山”符號的表達／99
●四、眾人甘為構建“中山”符號而奉獻／115
●1．呂彥直嘔心瀝血英年早逝／115
●2．姚新記倒貼14萬兩銀子／125......
內容簡介
《中山符號》由盧潔峰所著，本書在具體剖析“中山”符號個案的同時，融進了筆者近年關於呂彥直、南京中山陵、廣州中山紀念堂、梧州中山紀念堂等的*新研究成果。比如，點破中山陵祭堂實為“中山堡壘”；呂彥直在中山陵設計中的創新與突破；論證廣州中山紀念堂實為中國寶塔之變體；具體披露廣州中山紀念堂的八角亭大屋頂是用架設現代橋梁的方法來構建的；指出梧州中山紀念堂是廣州中山紀念堂的**個模仿者……
據馮自由《革命逸史》記載，孫中山初在廣州行醫，除在西關冼基設立東西藥局以外，還得教友左鬥山、傳教士王質甫的幫助，另設診察所於廣州雙門底基督教長老會的聖教書樓內。“廣州雙門底聖教書樓為基督教徒左鬥山所設，其司事日王質甫。”左、王二人皆先後為興中會會員。其中，左鬥山篤信新學，凡屬上海廣學會出版之西籍譯本如林樂如、李提摩太所譯泰西新史攬要，西學啟蒙十六種，《萬國公報》等，皆盡量寄售，是廣州**的新學書店。康有為是該書店的常客。
聖教書樓的內後進為基督教禮拜堂，每星期由王質甫兼任講道。經筆者初步考證，雙門底聖教書樓位於今廣州市北京路北端日“財廳前”地段，背靠原法國領事館(1866—1927年)的大片園林，與清“藩司”(辛亥革命後在“藩司”地址上建立廣東省財政廳大樓)相鄰。以筆者之見，聖教書樓極有......
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