諸子學述
在現代之後的學術語境中重新收拾華夏傳統經典,乃*國學術新氣像的根底所在。我們志在承接清代學人的學術統緒,推進百年學人的積累——如今我們能否取得世紀性的學術成就,端賴於我們是否能夠在現代之後的學術語境中重新擁有自己古傳的歷代經典。*國古代學術以研習經典為核心,歷代碩儒“囊括大典,網羅眾家,刪裁繁誣,刊改漏失”的學術抱負和“皓首窮經”的敬業精神,在今天需要我們從自身的語境出發重新發揚光大。
內容簡介
《諸子學述》乃據羅煖先生在湖南大學任教時的講義整理而成.全書分三編,上編為總論《子學概論》,論述諸子的產生、淵源、興廢、派別、異同,諸子書之真偽,歷代諸子學研究;中編為分論《周秦諸子學史》,詳細介紹了儒家、道家的人物及思想;下編為結論《周秦學說平議》,惜未成稿而先生卒。
羅焌 著作
羅?(1874-1932),字樹棠,一字庶丹,長沙人。經學家,古文字學家,自音韻、訓詁、校勘,乃至儒墨,無不精通。光緒二十八年(1902)成舉人。1928年為湖南大學教授。講授諸子,頗能溝通漢宋,究極精微。主要著述有《諸子學述》、《經子叢考》、《石鼓文集釋》、《金文隸古定》、《韓子校注》等。
上編 總論(一名子學概論) 第二章 諸子部居 隋書經籍志曰:“古者,史官既司典籍,蓋有目錄以為綱紀。體制湮減,不復可知。孑乙子刪書,別為之序,各陳作者所由。韓、毛二詩,亦皆相類。謂二詩皆有序。漢時,劉向別錄,劉歆七略,剖析條流,各有其部。推尋事跡,疑則古之制也。自是之後,不能辨其流別,但記書名而已。博覽之士,疾其渾漫,故王儉作七志,阮孝緒作七錄,並皆別行,大體雖準向、歆,而速不逮矣。”今案向、歆父子,先後承詔,校讎秘府?書,分別部居,著為七略,故有輯略,有六藝略,有諸子略,有詩賦略,有兵書略,有術數略,又作敷術。有方技略。輯略一篇,即六篇之總*。班固殆以此篇之文,分綴六篇之後,故漢書藝文志......
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