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產品名稱:林聚任講默頓/未名講壇 是否是套裝:否 書名:林聚任講默頓/未名講壇 林聚任講默頓/未名講壇 代碼:25 出版社名稱:北京大學出版社 出版時間:2010年09月 作者:林聚任 開本:32 ISBN編號:9787301177808
" 林聚任講默頓 作 者:林聚任 著作 定 價:25 出 版 社:北京大學出版社 頁 數:263 裝 幀:平裝 ISBN:9787301177808 ●走近羅伯特·K.默頓——代序 ●第一講 默頓其人 ●第一節 生平背景 ●第二節 角色與成就 ● ●第二講 科學社會學的創立 ●第一節 默頓科學社會學思想的發展 ●第二節 默頓論題 ●第三節 默頓的科學社會學範式 ●小結 ● ●第三講 社會學理論取向 ●第一節 中層理論觀 ●第二節 默頓論社會學理論與經驗研究的關繫 ●第三節 默頓社會學理論的主要取向 ● ●第四講 功能分析範式 ●第一節 功能主義觀點及其理論淵源 ●第二節 默頓的功能分析觀 ●第三節 默頓與新功能主義的興起...... 內容簡介 《林聚任講默頓》內容簡介:德國哲學家雅斯貝爾斯(1883-1969)曾經提出“軸心時代”的觀念。他認為前500年前後,在希臘、印度、*國和以色列等地幾乎同時出現了偉大的思想家,他們都對人類關切的根本問題提出了獨到的看法。希臘有蘇格拉底、柏拉圖,印度有釋迦牟尼,*國有老子、孔子,以色列有猶太教的先知們,形成了不同的文化傳統。 林聚任 著作 林聚任,山東大學哲學與社會發展學院社會學繫教授,博士生導師。在《*國社會科學》等重要雜志發表學術論文50餘篇,出版著作《社會信任和社會資本重建——當前鄉村社會關繫研究》、《社會網絡分析:理論、方法與應用》等。主譯著作《社會研究與社會政策》、《科學社會學》等。 第四,世俗化過程為科學研究與普及打通了道路。因為隨著功利思想的突出,在實踐上明顯實用的活動日益被看做*有效的贊頌上帝的方式。結果是,清教主義越來越強調改造現世的價值。而科學,至少部分地作為社會經濟功利的僕人,便得到了越來越多的肯定和贊許。 於是,默頓發現,清教主義與科學精神便在如下方面達成了默契或一致: 首先,推崇理性主義和經驗主義。清教主義極力推崇理性,強調經驗實踐,這跟近代科學的要求相一致。“可能正是在這一點上,清教主義和科學*為氣味相投,因為在清教倫理中居十分顯著地位的理性論和經驗論的結合,也構成了近代科學的精神實質。”④觀念的吻合既為行動提供了基礎,也因此使當時的科學活動具有很強的宗教意味。 ...... 第四,世俗化過程為科學研究與普及打通了道路。因為隨著功利思想的突出,在實踐上明顯實用的活動日益被看做*有效的贊頌上帝的方式。結果是,清教主義越來越強調改造現世的價值。而科學,至少部分地作為社會經濟功利的僕人,便得到了越來越多的肯定和贊許。
於是,默頓發現,清教主義與科學精神便在如下方面達成了默契或一致:
首先,推崇理性主義和經驗主義。清教主義極力推崇理性,強調經驗實踐,這跟近代科學的要求相一致。“可能正是在這一點上,清教主義和科學*為氣味相投,因為在清教倫理中居十分顯著地位的理性論和經驗論的結合,也構成了近代科學的精神實質。”④觀念的吻合既為行動提供了基礎,也因此使當時的科學活動具有很強的宗教意味。 "![](http://img.alicdn.com/imgextra/i3/2455124912/TB1cFllbfQs8KJjSZFEXXc9RpXa_!!0-item_pic.jpg)
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