產品名稱：林聚任講默頓/未名講壇 是否是套裝：否 書名：林聚任講默頓/未名講壇 林聚任講默頓/未名講壇 代碼：25 出版社名稱：北京大學出版社 出版時間：2010年09月 作者：林聚任 開本：32 ISBN編號：9787301177808
" 林聚任講默頓 作 者:林聚任 著作  定 價:25 出 版 社:北京大學出版社 頁 數:263 裝 幀:平裝 ISBN:9787301177808  ●走近羅伯特·K．默頓——代序
●第一講 默頓其人
●第一節 生平背景
●第二節 角色與成就
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●第二講 科學社會學的創立
●第一節 默頓科學社會學思想的發展
●第二節 默頓論題
●第三節 默頓的科學社會學範式
●小結
●
●第三講 社會學理論取向
●第一節 中層理論觀
●第二節 默頓論社會學理論與經驗研究的關繫
●第三節 默頓社會學理論的主要取向
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●第四講 功能分析範式
●第一節 功能主義觀點及其理論淵源
●第二節 默頓的功能分析觀
●第三節 默頓與新功能主義的興起......  內容簡介  《林聚任講默頓》內容簡介：德國哲學家雅斯貝爾斯（1883-1969）曾經提出“軸心時代”的觀念。他認為前500年前後，在希臘、印度、*國和以色列等地幾乎同時出現了偉大的思想家，他們都對人類關切的根本問題提出了獨到的看法。希臘有蘇格拉底、柏拉圖，印度有釋迦牟尼，*國有老子、孔子，以色列有猶太教的先知們，形成了不同的文化傳統。  林聚任 著作  林聚任，山東大學哲學與社會發展學院社會學繫教授，博士生導師。在《*國社會科學》等重要雜志發表學術論文50餘篇，出版著作《社會信任和社會資本重建——當前鄉村社會關繫研究》、《社會網絡分析：理論、方法與應用》等。主譯著作《社會研究與社會政策》、《科學社會學》等。  第四，世俗化過程為科學研究與普及打通了道路。因為隨著功利思想的突出，在實踐上明顯實用的活動日益被看做*有效的贊頌上帝的方式。結果是，清教主義越來越強調改造現世的價值。而科學，至少部分地作為社會經濟功利的僕人，便得到了越來越多的肯定和贊許。
於是，默頓發現，清教主義與科學精神便在如下方面達成了默契或一致：
首先，推崇理性主義和經驗主義。清教主義極力推崇理性，強調經驗實踐，這跟近代科學的要求相一致。“可能正是在這一點上，清教主義和科學*為氣味相投，因為在清教倫理中居十分顯著地位的理性論和經驗論的結合，也構成了近代科學的精神實質。”④觀念的吻合既為行動提供了基礎，也因此使當時的科學活動具有很強的宗教意味。
......  第四，世俗化過程為科學研究與普及打通了道路。因為隨著功利思想的突出，在實踐上明顯實用的活動日益被看做*有效的贊頌上帝的方式。結果是，清教主義越來越強調改造現世的價值。而科學，至少部分地作為社會經濟功利的僕人，便得到了越來越多的肯定和贊許。
於是，默頓發現，清教主義與科學精神便在如下方面達成了默契或一致：
首先，推崇理性主義和經驗主義。清教主義極力推崇理性，強調經驗實踐，這跟近代科學的要求相一致。“可能正是在這一點上，清教主義和科學*為氣味相投，因為在清教倫理中居十分顯著地位的理性論和經驗論的結合，也構成了近代科學的精神實質。”④觀念的吻合既為行動提供了基礎，也因此使當時的科學活動具有很強的宗教意味。
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