**，有數以萬計的學校在學習陶行知、蘇霍姆林斯基、葉聖陶、孔子、馬卡連柯等教育大師。那麼，向大師學什麼？怎麼學？這是擺在我們面前的現實課題。“與大師同行”繫列讀本，正是要把大師的經典理論通俗化，真實地再現廣大一線教育工作者在“品讀大師經典，與大師對話”的學習過程中實踐探索。雷玲主編的《大夏書繫·教師要學孔子》為其中之一，讀本以一個個詳實的案例，讓我們直接觸摸到大師理念的本質，並學以致用，解決教育教學中的一個個細節問題。

雷玲主編的《大夏書繫·教師要學孔子》中充滿了一線教師的體悟與 踐行，以實踐者的視角解讀孔子教育思想的博大精深，以真實樸素的教育 故事展現學習孔子教育思想的過程，讀來親切可感又充滿現場感。《大夏 書繫·教師要學孔子》能讓讀者看到傳承了千年的教育精髓在今天的教育 中如何有效地被借鋻與運用，值得學校管理者和每位教師細細研讀。

吾學篇

學校與管理
1 半部《論語》求解校園管理之道 / 白雪
2 知孔子教育之思想曉學校管理之方向 / 肖志高
3 孔子教育思想蘊涵的素質教育理念 / 張廣祥
4 孔子“內省之道”與德育“內省機制” / 韓雪泉
5 孔子與校長施政 / 鴉彬
教書與育人
1 善學與善誨 / 楊德倫
2 “有教”與“教無類” / 向家春
3 穿越千年的經典課堂
——讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》有感 / 李德亞
4 “愛”人*應“尊重”人 / 張學民
5 “人而無信，不知其可” / 陳崇財
6 像孔子那樣當老師 / 袁占舵
7 我讀孔子的11點感悟 / 王喜紅
8 孔子怎樣做老師
——讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》有感 / 徐昌纔
教與學
1 “學”中有“導”，以“導”促“學” / 左昌倫
2 對“學而時習之”的解讀 / 繆建平
3 “生本”濫觴於孔子課堂
——以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例 / 趙克明
4 思皆源於學 / 王付旺
5 從“有教無類”到“為了每一位學生的發展” / 劉志遠
6 七悟孔子 / 袁占舵

吾行篇
學校與管理
1 “仁愛”的品牌效應 / 李德勝
2 夫子校的“夫子經” / 馮愛東
3 孔子教育思想在“洋思” / 劉金玉
4 辦一所體現孔子教育思想的學校 / 李成泉
5 相邀孔子來校園 / 馮愛東
教書與育人
1 育“溫、良、恭、儉、讓”之人 / 任華芬
2 透過孩子的“心牆”…… / 趙紅婷
3 學做“教育的布道者” / 程立海程彩娟
4 愛，純淨心靈的甘露 / 金明春
5 孔子怎樣批評學生 / 張衡
6 教育機會時時有 / 袁光仁
教與學
1 課堂中的生命成長 / 陝聲祥
2 “因材施教”話語文 / 李建珍
3 “學而時習之”，養成好習慣 / 朱秀婷
4 變“要我畫”為“我要畫” / 王明姐
5 不“齊步走”，不“一刀切” / 張興梅
6 “學會”，“會學”，“樂學” / 張兵
7 “舉一反三”學語文 / 趙鎖慶
8 我看“因材施教” / 謝明芳

吾思篇
學校與管理
1 孔子教育智慧與學校文化品格 / 成尚榮
2 跟孔子學校園管理 / 高鵬
3 中庸治校 / 薛衛平
4 《論語》中的儒學思想在學校管理中的應用 / 陳帆
5 悟讀孔子管理經 / 程立唱賈為崢
教書與育人
1 師者，以誰為師 / 薛茂紅
2 跟孔子學班主任之道 / 孫凱
3 嬉皮王的檢討書 / 陳學生
4 溫故，知新，為師 / 繆建平
教與學
1 廣采百花釀佳蜜
——談孔子的“由博返約”教育思想 / 王付旺
2 熟稔《論語》三句可為師 / 羅樹庚
3 “啟”“發”語文 / 周步新
4 大道至簡
——孔子思想指導下的教與學 / 許織雲蔣美麗
5 換個角度看學生 / 張進
6 孔子教育原則進課堂 / 陸青春
7 質疑，讓課堂在互動中生成 / 楊先武
8 牽牛飲水還是順籐摸瓜 / 周雲
9 用夫子觀解答“植樹問題” / 陳健

學校與管理 1．半部《論語》求解校園管理之道 君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
——孔子 (摘自《論語·裡仁》，中華書局2006年版，第44頁) 自古以來，就有“半部《論語》治天下”的說法。在學習《論語》 的過程中，我認識到，孔子的管理思想同樣可以為我們**的教育管理服 務，其管理思想對現代教育管理有很大的指導和借鋻作用。
求解1：“以人為本”的管理思想 以孔子為代表的儒家思想，十分重視人在管理中的作用。孔子提出了 “性相近也，習相遠也”的基本觀點。我認為，其含義包括兩個方面：一 是人性有其共性和一般性；二是人性在後天受外力影響或改造，可以向不 同的方向發展，使每個人的人性產生差異。由此我們可以得出結論：無論 何種形式的管理活動，都離不開人；要很好地進行管理活動，就必須對人 有必要的了解。孔子認為，要實現既定的管理目標，就必須充分發揮人的 作用，即應該在管理過程中強調人的主觀能動性，注重充分發揮每一個人 的纔能和創造能力。這就是孔子提出的“仁者愛人”的思想，***和被 ***之間建立平等、和諧的關繫，從而共同實現管理目標。
據此，在現今的教育管理活動中，要充分考慮人性的特點，在把握教 育工作人員共性的同時，還要根據不同學校裡每位教職員工的性格特點， 運用不同的管理手段和方法，要依人情、人性而選擇不同的管理方式，協 調好人與人之間、組織與組織之間的關繫，從而充分發揮每個人的個性和 能力，使管理處於有序狀態。
求解2：“．禮治”與“仁政” 孔子管理思想的核心是“禮”與“仁”。依據“禮”與“仁”而提出 的管理原則與管理方法，今人概括為“禮治”與“仁政”。這一概括體現 了“正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，其核心為人本主義、仁 愛主義、中庸主義和理性主義，即所謂的“仁、義、禮”。
在具體方法上，孔子在《論語》中提出要重教化，“富而後教”，輕 刑 罰，並反對過度榨取，要把人當做人，給予人起碼的生活條件。他還提出 要鞏固等級名分和社會秩序，樹立君主**。
我認為，在孔子博大精深的思想體繫中，“仁”是它的核心。“仁” 實 際上是孔子德治管理思想的重要組成部分。孑L子的管理，離不開“仁”， 而**的教育管理，同樣也離不開“仁”。在儒家文化中，“五常”是指 “仁、義、禮、智、信”，“仁”和“義”排在五常之首，可見它們在儒 家 文化中的地位。“仁”是指“仁愛”，也就是指愛人，即人與人之間要相 親 相愛。“仁者人也”，“仁者愛人”，這是“仁”的*基本的含義。隻有 每 個人都懷有仁愛之心，社會纔能團結和諧。而在教育管理特別是教學管理 中，應該把科學管理與仁愛之心結合起來，一方面在教育管理中貫徹科學 的管理方法，另一方面在教育管理中滲透人文關懷。隻有這樣，纔能促進 教育事業的健康發展。
求解3：“有教無類”的辦學方針 孔子提倡的“有教無類”是指不分貧富貴賤和種族，人人都可以入學 接受教育。孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”孔子的“有教無 類”滿足了平民入學接受教育的願望，適應了社會發展的需要。
結合現狀，我認為，教育管理要有利於擴大教育對像。在素質教育的 大環境下，要求適齡兒童人人必須入學接受教育，這就需要縮小城鄉差別 和東西部差異，力求達到教育公平。
求解4：主張“為政以德” 孔子在《論語·為政》中指出：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾 星共之。”我認為，此處講的是隻要以道德治國，就會形成強大的內聚力 。
儒家的“為政以德”，就是倡導管理者要有高尚的道德品質，這樣纔能對 被管理者產生巨大的影響力和說服力。而作為一名管理者，在思想品德 上，要堅持“知之為知之，不知為不知”，“躬自厚而薄責於人”的精神 。
同時，儒家強調通過“為政以德”來樹立管理者的道德形像，在現代教育 管理中也是一種行之有效的方法，有很強的借鋻意義。
求解5：德育管理思想 孔子**重視德育管理。德育管理思想可以說是孔子教育管理思想的 核心內容。孔子提出“以德育人”、“以德治國”，都體現了德育在孔子 教 育管理思想中的重要地位。具體做法有：樹立榜樣，正面引導——“見賢 思齊”；嚴格要求，尊重愛護——“既往不咎”；身體力行，及時反饋— — “聽其言而觀其行”；自我反省，自我改過——“過也，人皆見之；*也 ， 人皆仰之”。教育管理者要做到德纔兼備、以德服人，隻有自身品德高尚 ， 其管理纔能*有成效。
求解6：教學組織形式多樣化 在教學組織形式上，孔子主張根據內容和聽課對像來選擇合適的教學 方式，如小班教學、集體教學和遊歷教學等形式。他把教學過程分成四個 重要環節：“學—思—習—行”，教學方法可謂靈活多樣。
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