黎志敏著的《對話劍橋(文化的跬步)/閑步集現代文化繫列叢書》主要針對有關現代文化、現代詩學、知識論、現代學術等四個方面的問題展開了討論。在現代文化方面，首先討論的是有關文化哲學的相關理論，然後提出了個人、家庭以及社會等方面的問題進行了討論，主要是在現代文化理念的觀照之下，討論傳統文化向現代文化轉型期的各方面問題。其次討論的是現代詩學領域的相關問題，主要從情感、語言、賞析視角，討論了現代詩學與傳統詩學的差異，以及現代詩學的一些基本特征。然後討論的是隻是論方面的問題，之所以突出知識論，乃是因為中國學界並無知識論的傳統。在知識論領域，討論的是一些基本哲學問題、思維問題以及語言問題，質疑了學界的有關論點，並對中國知識論的構建提出了一些新的看法。*後，本書就學術本身的一些規律提出了一些看法，一方面探討了學術的一些基本規律，另一方面討論了這些學術的基本規律對學者提出的基本修養。

“對話”劍橋：有關“對話”的故事與理論（代序）
第一篇 生存的根本意義在於“生”
A 生與死
B 我與人
C 文化修養
D 文化情感
E 誠信
第二篇 強者不怒
A “完人”情結
B 兩種榮譽
C 求善
D 感情上的事情
E 親情與公義
第三篇 獨立是一種能力
A 獨立
B 平等
C 理性
D 三個“我”
E 學術自由
第四篇 “烏合之眾”不是社會
A 社會
B 精神
C 聖人
D 人文
E 死亡
第五篇 婚姻本質上是一種社會行為
A 婚姻
B 家庭
C 小孩
D 婚姻與性
E 婚外戀
第六篇 社會必須為婚姻提供支撐體繫
A 婚姻支撐體繫
B 傳統婚姻與現代婚姻
C 離婚
D 性開放
E 生育
第七篇 建立現代家庭“糾紛解決機制”
A 家庭保障體繫
B 婚外愛情
C 隱私權
D 家族
E 社會為本
第八篇 文化求“善”在於追求規範
A 求“善”
B 傳統文化
C 文化精神
D 多元文化
E 效率
第九篇 “禮”是成熟的文化行為準則
A 禮
B 宗教
C 天的信仰
D 包容
E 腐敗
第十篇 社會需要決定性的力量
A 社會結構
B 民主
C 規則
D 財富
E 經濟
第十一篇 現代社團就是現代社會
A 君主
B 生產力
C “家”和“國”
D 法律
E 現代社團
第十二篇 **的實體存在就是公民的實體存在
A 君主制
B 五倫
C 血緣邏輯
D 命運共同體
E 生而自由
第十三篇 財富歸根到底是社會性的
A 經濟文化
B 經濟權利
C 財富英雄
D 市場
E 經濟的德性
第十四篇 休閑本身就是幸福
A 休閑
B 幸福
C 勞動與好鬥
D 文化德性
E 覺醒
第十五篇 道德標準太高必然鼓勵謊言泛濫
A 道德
B 信仰
C 文化組織
D 儒家
E 孝道
第十六篇 文化人應有一套明確的生活理念
A 理解
B 文化人
C 詩歌與藝術
D 反思
E 自我
第十七篇 哲學的本質在於思辨
A 思辨
B 我思
C 主體
D 生命力
E 節奏與規律
第十八篇 “生命力”是思維和理性的主體
A 知識論
B “認識”問題
C 有效域
D 判斷
E 思維研究
第十九篇 西方哲學對於中國的**性貢獻在於邏輯
A 自然思維
B 想像和理性
C 信息鏈接
D 語言研究
E 無效信息
第二十篇 應該建立一種“學術學”
A 學術方法
B 學術與生活
C 學術繼承
D 學術的道德義務
E 證明
後記 文化的細節