《杜威全集（中期著作1899-1924**4卷1922）》為《人性與行為》提供了一個**版本。《人性與行為》由約翰·杜威於1918年在斯坦福大學韋斯特紀念基金會上所做的一繫列演講發展而成。其副標題是“社會心理學導論”，詳細闡述了杜威關於習慣是“社會功能”的觀點，以及諸如習慣、風俗和探究的科學方法這類社會現像既是道德的，也是自然的。

本卷為《杜威中期著作》（1899—1924）第十四卷，為《人 性與行為》提供了一個權威版本。《杜威全集（中期著作1899-1924第14卷 1922）》是現代語言協會學術版本委員會 認可文本。 當詹姆斯·哈維·羅賓森在《日晷》雜志上評論《人性與行 為》一書時，他說：“杜威先生不僅已經成為我們時代的哲學、 邏輯學和倫理學改革的領導者，而且是解決教育緊迫難題的最令 人矚目的領導者，沒有比這更令人振奮的了。他所有過去的研究 都彙聚到現在這本書中，幸運的是，它的語言對任何嚴肅和思想 深刻的讀者來說都是通俗易懂的。” 《人性與行為》由1918年杜威在斯坦福大學韋斯特紀念基金 會上所作的一繫列演講發展而成；然而，赴東方的長期旅行使這 本書的問世延遲了四年。這些講稿後來又被重寫、修訂和擴充， 從而成為杜威最著名的著作之一。默裡·墨菲在導言中說道： “杜威在這本書中也尋求澄清他的心理學與哲學所具有的社會特 征——這一直是十分明顯而又從未被如此詳細闡明的。” 《杜威全集（中期著作1899-1924第14卷1922）》這本書以“社會心理 學導論”為副標題，詳細地闡明了約翰·杜威關於習慣是“社會功能”的觀 點，以及諸如習慣、風俗和探究 的科學方法這類社會現像既是道德的，也是自然的。在本書的結 尾處，杜威寫道：“在各個單獨自我搖擺不定且不合邏輯的行為 中，有一種對認同並尊重這些行為的整體的感知。當這種感知出 現時，我們就消除了生命的有限性而活在普遍之中。我們生活於 其中並獲得了我們的存在的共同體的生命，就是這種關繫的恰當 像征。我們表達把我們與其他人聯繫起來的這些關聯的感知之行 為，是它唯一的儀式與禮儀。” 默裡·墨菲是賓夕法尼亞大學美國文明史教授，著有《皮爾 士哲學的發展》（The development of Peirce's Philosophy）、《我 們關於過去歷史的知識》（Our Knowledge of the Historical Past）， 與伊麗莎白·弗勞爾合著有兩卷本《美國哲學史》（A History OF Philosophly In America）。他也是《美國季刊》（American Quarterly）的前編輯。 喬·安·博伊茲頓是《杜威中期著作》主編，南伊利諾伊大 學杜威研究中心主任，也是一繫列杜威作品和杜威研究作品的作 者與編輯者。

中文版序／1
導言／1
人性與行為：社會心理學導論／1
前言／3
導論／4
**部分：習慣在行為中的地位／11
1.作為社會功能的習慣／13
2.習慣與意志／18
3.性格與行為／29
4.風俗與習慣／37
5.風俗與道德／46
6.習慣與社會心理學／52
第二部分：衝動在行為中的地位／55
7.衝動與習慣的改變／57
8.衝動的可塑性／61
9：改變人性／67
10.衝動以及各種習慣之間的衝突／78
11.本能的分類／82
12.沒有單獨的本能／92
13.衝動與思想／103
第三部分：理智在行為中的地位／105
14.習慣與理智／107
15.思維心理學／112
16.思慮的本性／117
17.思慮與計算／123
18.善的獨特性／129
19.目標的本性／136
20.原則的本性／145
21.欲望與理智／151
22.現在與未來／161
第四部分：結論／169
23.活動之善／171
24.道德是人的道德／180
25.自由是什麼／184
26.道德是社會的道德／190
1930年現代圖書館版的前言／200
**版的頁碼對照表／203
文本研究資料／207
文本說明／209
校勘表／215
行末連字符的使用／218
杜威的參考書目／220
索引／222
譯後記／228