《下輩子還教書》以提升教師職業幸福能力為核心理念，收集了作者蔡興蓉在眾多教育雜志發表的適合此主題的專欄作品，另新增近一半的*新作品。作者從觀念、細節入手，通過一個個真實的教育故事，探討了什麼是好教師，教師幸福的秘密在哪裡，教育幸福需要提升哪些能力等諸多與教師密切相關的話題。此書可作為教師提升素養和幸福感的“心靈雞湯”。

蔡興蓉編著的《下輩子還教書》是一本以教育為 題材的人生自傳。裡面講述了作者自己親身經歷的一 個個教育故事，並通過這些故事，探討了如何提升教 師職業幸福能力等話題。

輯一 怎麼教書
我為什麼要讓孩子休學？
狼還在山上
遭遇荒誕
“板臉”教育與“活著”文化
老師，你是知識分子嗎？
“高處”不勝寒
寫在暑假前夕
我是怎樣成為另類的
寫在媒體報道之後
輯二 這麼教書
我的課堂生活
從語文老師到圍棋教練
菌子的香味
文學與三葉草
用形式主義對抗形式主義
輯三 也是教書
誰是主流
你就是體制
我怎麼教起小學來
深圳的另類家長
有愛就有辦法
我的天地
給沛陽爸爸和媽媽的一封信（附《畢業寄語》）
有關“忽然就會了”
我也是“雷夫”
亡羊補牢話讀書
輯四 還是教書
憐惜眼前人
我看教育人纔
教師的正面精神
有關教師尊嚴
“老師是用來尊重的”
幸福的證據
從“師道尊嚴”到“第三條道路”
務虛纔是出路
做的事決定你是誰
教書的底氣
輯五 教書當真是育人
笑壞人的小學生
喜壞人的小學生
耳朵面前人人平等
孩子與警察
海筆
黑底誠信
第7代導演
玩“雙節棍”的小男孩
“我是來學幽默的”
輯六 教書不過是生活
因為我是語文老師
我的年齡、職稱和氣度
指向靈魂
古巷鉤沉
兒子和他的黑白世界
“三不”教師逸事
教書是一種生活
輯七 教書的另類同人
我的**位語文老師
一個校長的古怪故事
家裡來了個新西蘭老師
豈可“浪費”李慶明
有這樣一位老師
讓人松口氣的校長
輯八 教書的背面
賣病
自由是伊索背上的“米袋子”
話要說到這一層
穿草鞋的德育
“作業”與“作孽”
魯豫之“約”與王瑛之“尋”
我不能原諒
可能
輯九 過有思辨的教書生活
蔡看國學
我理解的寫作
語言腐敗
沉重的喜悅
牢騷與思辨
文理何以不宜分科
蔡看“虎媽”
“前全面”與“後全面”
焉能一生無趣

“板臉”教育與“活著”文化 如你所知，我國有板臉的傳統。“喫得苦中苦， 方為人上人。”成 為“人上人”後，也還是板著臉，以供“人下人”敬 畏和模仿，仿佛 一快樂就心中有鬼似的。宋人程頤任講官時，一日， 皇帝乘課間休息 時間踏上門檻，摘了一根柳枝，程頤馬上板著臉說道 ：“方春發生，為 何無故摧之？”皇帝憮然，但也隻好將柳枝扔到地上 。我對皇帝一向 沒什麼好感，但在這件事上，卻隻覺得程老夫子無趣 ，甚至懷疑他有 心理抑郁癥。另外，我還從中產生兩點感想：**， 程老夫子一板臉， 竟把皇帝都鎮住了，以致他想戲玩一根柳枝而不敢， 說明皇帝也有害 怕板臉的時候；第二，老師對學生板臉，天經地義， 而不管對方貴為 天子還是賤為庶民。
時至**，板臉教師依然比比皆是，可見傳統的 東西——甭管好 東西還是壞東西——都像人體裡沉澱下來的結石一樣 ，很難粉碎。為 什麼會這樣？在我看來，教師並非天生熱愛板臉，而 是頭腦中的專 制意識在臉部肌肉上的反映。至於專制的好處，那是 後街阿狗的媽都 知道的：三句好話抵不上一嘴巴。而立竿見影的功利 教育，要的恰是 “一嘴巴”的效果。這一點，我們可以從違規學生的 站相上看出來：頭 下垂，雙臂下垂，自尊心下垂……待學生幾乎什麼都 下垂了，教師的 臉也還不能松弛，其目的是讓學生的恐懼感再維持一 些時間，以加深 印像。
可以斷然地講，**教育與科舉教育一脈相承， 也還是‘‘崇苦’’ 的教育。這麼說吧，如果什麼地方有歌聲、笑聲、管 弦聲、棋子聲， 那地方就一定不是校園。假如此說略顯誇張，那麼， 說學校門衛是* 兇的門衛，學生宿舍管理員是*兇的宿舍管理員，大 約就不會怎麼錯 了。我還有一個發現，就是：學校的“**干部”和 “**班主任”， 以“黑臉漢”和“惡雞婆”居多。這一點，我相信那 個左臉頰長了顆 黑痣的家長一定深有同感。因為當時，我親眼看見， 他領著遲到的孩 子走到教室門El時，被班主任喝令“陪站”。我當時 沒敢看家長的臉， 甚至也沒敢琢磨孩子的心情，隻有一個念頭揮之不去 ，就是：這家長 “陪站”的勇氣——這當然是一種勇氣——是從哪兒 來的？現在，我可 以有把握地說，我對此問題已略有研究，稍後將會提 及。
有人說，中國的教師不讀書，這事若放在國外， 一定是驚動朝野 的奇聞；同樣的道理，中國的教育利令智昏，一意孤 行，棄孩子天性 如敝屐，*當是驚動朝野的奇聞吧。然而——這裡又 得然而！——咱 們中國人什麼怪事沒有見過呢？慣了！“畝產三十萬 斤”過去沒多少年， 現在不還是在玩“數字工程”“數字升官”之類的把 戲？沒有道理，隻 有利益（近利）。在這種國情下，教師顯性或者隱性 地虐待孩子，就成 了再自然不過的事情。誰看見孩子掉了一塊肉？沒人 看見。這不就得 了。至於孩子的靈魂——這一眼看不見的東西——出 了什麼問題，以 及對其將來有何影響，先放一邊去，眼前的事都顧不 過來哩！有一次， 我聽見幾位教師說著笑話，前去打聽，原來是關於“ 潛能生”（我總覺 得把“差生”叫“潛能生”，有點像把懷孕叫有喜） 的：一個“潛能生” 在數學課上百無聊賴，就在課本上寫正字，以統計數 學老師一節課咳 嗽了多少聲（那數學老師特愛咳嗽）；一個“潛能生 ”在家裡看電視， 看得好好的，電視裡忽然響起上課鈴聲，倒了他的胃 口，他急忙起身 離去，堅決不再看了；還有幾個“潛能生”半夜將床 單擰成繩，從三 樓上一個個地弔下來，去街上的網吧玩電腦遊戲！ 在這樣的“笑話”裡，我看出了“靈魂工程師” 對於靈魂的漠不 關心——這買在是極大的反諷。
**看雜文，有一篇題為“癲師”，很有意思。
那教師看見教苑裡 的種種反常現像，或痛哭流涕，或慷慨陳詞，顯得很 “神經質”和“歇 斯底裡”，所以被人叫作“癲師”。在我看來，此師 一點兒不癲。他不 過是一隻剛落人熱水又旋即跳了出來的青蛙，敏感而 已。
眾所周知，自從素質教育“流產”以後，應試教 育*加肆無忌憚， 已經到了令人發指的地步。按說，物極必反，應試教 育的“極”是早 該到了的，但是沒有；相反，我估計，在很長一段時 期內，教書匠的 臉還可以一直板下去。這是因為：在校園內，我們的 “理想教育”—— 說白了，就是功利性的許願——確乎能牢籠一部分學 生，使他們甘做 應試工具，而先把生活和生趣放在一邊，同時又能抽 去“潛能生，，自 信和自尊的支點，使他們不致鬧出什麼氣候來；在校 園外，我們多少 有些驚奇地發現，家長和教師幾乎是一條心！常聽家 長這樣說：“老師， 就當您多生了一個。不聽話？打——” 高爾基說：“愛孩子，這是母雞都會做的事情。
”那麼，是父母不 愛自己的孩子嗎？當然不是。而他們何以說“打”甚 至去“陪站”？ 個中原因，一定是夠深刻的。我想起兩件事情，似可 作為“參考答 案”。**件是我親歷的。小時候，我曾問外婆她的 腳何以奇小。外婆 說：“‘裹腳一雙，淚流一缸’唄。但是，我媽說， 孩子，什麼事都可 以心疼你，唯獨這件事，不能心疼你！”還有一件， 是看來的。五代 十國時期，南方有個小朝廷（名字我忘了），一次征 聘三千名太監，而 民間自閹了前來應聘的小孩竟多達兩萬個！朝廷有感 於此，隻好擴招 一千五百人。以上兩件事情，裹也罷，閹也罷，在我 看，都說明了一 個道理：中**長對孩子的期望，就是“活著”，充 其量是“好好地活 著”。至於活得質量怎麼樣，以及人之所以為人的相 關因素，是思考 得很少的。或日：“家長未必這麼短視。他們想的是 孩子上了大學就好 了。”但是，我想，裹腳很難再放大，閹人很難再勃 起，卻也是常識。
綜上所述，教師的臉之所以板得理直氣壯，是因 為文化——“活 著，，的文化。假如此話切中要害，那麼，蕭伯納在 《英國佬的另一個 島》中對愛爾蘭人人生態度的評價——一輩子弄那片 土，那隻豬，結 果自己也成了一塊土，一隻豬——就正好說出了當下 教育的“品位”。
“癲師！癲師！”我常在夢中這樣呼喊——也許 ，我自己也有些 “癲”了。
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