了得網社會科學_人生格言--一位教師的感悟/張楚廷教育文集

我在約56年的教師生涯中，約30年的校長崗位上，都踐行著“自己就是自己”的格言，履行著把學生自己培養成自己的神聖使命，未曾停止，未曾懈怠。
我願意讓學生成為*富有的自己，*智慧的自己，* 自由的自己，*高尚的自己。
一位博士考生在面試時與我的對話，讓我難以忘懷，讓我憂思著。當我請他評論一下“把自己培養成自己”的教育目標時，他立即說：“不對，應是培養成別人。”“培養成別的什麼人呢？”“雷鋒式的人，周恩來式的人。”回答得也很快。我接著問：“雷鋒式的，周恩來式的，你隻是那個式樣的，你不還是你自己嗎？”這一下，他似乎感到有點困難了，但仍有回答：“把自己培養成社會主義事業的建設者和接班人。”其實，這仍然還是自己，但我想，已沒辦法讓他回到自己來了，於是話鋒一轉，問道：“你要做接班人，請你估計，將是接誰的班？誰向你交班？” 此刻，他真的答不上來了。
其實，無論是皇帝向太子交班，還是老子向兒子交班，都還是封建社會的事。我們**政治領域講交班，講培養接班人，在資本主義社會裡已實質性地消失了。在英國還保留有王室，但英國的實權已不在王室，不在白金漢宮了，而在唐寧街10號。類似的情形，還有荷蘭、葡萄牙、西班牙等**。
或者還可以說，上述那些**隻是保留了封建的外殼，而其實體則是資本主義。這些**在從封建轉變到資本主義的過程中，大都沒有采用暴力。而‘暴力出暴君”的事實，在蘇聯和類似蘇聯的一些**裡卻屢見不鮮。其結果則是，他們並沒有走上資本主義，垂死和沒落的是暴力政權。
我印像特別深刻的一件事是，哈佛大學的一任校長薩莫斯，在北京大學演講，當有人問及他的教育理念時，他說他的理念就是把學生培養成為他想成為的人。
當我在給研究生們講課時，就薩莫斯的話被人問及：“都隻想成為自己想成為的人，社會的需要誰去滿足？”我答道：“當每個人想成為他想成為的人時，其走向是千差萬別的，這是其一。即使在個別領域或方面高度聚集了，扎堆了，他們自己會感覺得出來，這對自己並不十分有利，於是許多人將進行自我調整。還有，當他們之中有人感受社會有某種需要時，就有可能因為這*可顯現他們的價值，從而向那些無人問津的領域走去。很多人是看重自己興趣之所在的，實際上，這不是什麼問題，*何況，人的需要在數量上和種類上都在擴張，而對消費品種的無限需要將導致消費品種的無限增加。” 從另一個方面看，當一個學生想成為他想成為的人時，難道你就不讓他成為那樣的人嗎？學校就是千這種事的嗎？許多教育工作者已意識到了個性教育的重要性，而學生的選擇是其個性的重要表現，能不尊重嗎？對學生的尊重，首要的是尊重其人格，而尊重其選擇是尊重其人格的一部分。
世界上的職業已有成千上萬種，越是發達的** ，職業種類越多。我記得一個20年前的數字：美國人一生中，人均轉換職業7次。這很好理解，我在加拿大看到一個現像，當失業率處在高位時，正是職業教育興盛之時，因為此時需要另謀職業，職前的培訓是必要的。某一行業冷清了，大約就是另有新的行業興起了，與此同時，一部分人就處在轉換之中了。
工業革命早期，工人大都長期做一種活，因而易導致片面發展，畸形發展。全面發展的學說，起先是在這種情況下提出的，並不是首先由教育提出的。在現代發達**裡，人們一生中多次轉換職業是常見的事，因而也就基本上不存在畸形發展的情形了。人的選擇餘地大多了，發展的局限性就縮小了。
人的發展推動著社會發展，而社會發展反過來有利於人的發展。因而，歸根究底，是人自己在推動和促進著自己的發展，在發展中為自己創造*多可能。
盧梭認為，不平等起源於私有制。可是，有3個事實值得注意。**，**有過歐文的試驗，在他的試驗區裡，確實實現了人人平等。在他那裡也確實沒有私有制。然而，他的試驗，再沒有任何地方出現過了。這被恩格斯稱為“空想社會主義”。
第二，近代以來出現了“公有制”社會，但事實證明，這種公有制會造成人們的苦難。用與我們這裡主題相關的話來說，就是在這種制度下，人們自己不能自已了，自己想為自己生產的願望也被剝奪了，想不餓死的基本權利也沒有了。
第三，**，世界上實行私有制的**已普遍存在，不平等未**消除，但良好的制度設計，使貧富差距可大幅縮小，也就是說，走在一種現實的減少不平等的過程中。而平均主義與平等主義是兩回事，前者所帶來的肯定是落後。人類可能會一直走在消除不平等現像的過程中，永遠在接近，卻永遠走不到頭。
私有究竟是好事，還是壞事？歷史證明，消費資料的公有化是**的壞事。私有卻並不**是好事，然而，它是好事的前提和出發點。有了前提，還並不能**保證有好結果。但是，這個前提又**必要，對此，應當做進一步的說明，對必要性做出論證。
P86－87

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