劉元青編著的《方以智心性論研究》從心性論的角度與“當謂”的解釋層面研究方以智的思想，這是一種新的視角與方法。相較而言，以往研究成果多將方以智的科學思想、辯證法、唯物論、方氏易學等作為研究視角。這些研究成果要麼過於西化與現代化(如科學思想、辯證法)，要麼過於狹隘化(如方氏易學)。本書按照道體→心性→情→工夫→境界的邏輯次第展開對其心性論的探討，以前被學界忽視的領域，如方以智的天道觀、“公心”、“公性”，以及相關的工夫論與境界論等皆**進入了方氏思想研究視域。本書以智主要著作中的語言脈絡進行了細致地分析與研究，揭示出方以智“變”的語言形式與“不變”的思想內容之間的關繫，較為準確地把握了方以智的用語特征及其思想表達的獨特風格。

引 言
一、研究現狀及存在的問題
二、本書的研究方法、重點與意義
第一章 “圓滿周遍，覿體靈明”——方以智的天道觀
第一節 “因時設施，各有方言”——“於穆不已”之天道諸異名及內涵
一、天道之諸異名
二、天道的內涵
第二節 “舉一明三”——體用相即的圓融論
一、“善巧而理數之”：“一”、“二”、“三”的內涵
二、“一在二中”的體用圓融論
三、“舉一明三”的兩種涵義
第二章 方以智的心、性觀
第一節 “人物靈蠢各殊，是日獨性，而公性則一”
一、“名之日性，以名其功能之蘊藏焉”——論“公性”
二、“人物靈蠢各殊，是曰獨性”——論“獨性”
三、“公性在獨性中”——“公性”與“獨性”之關繫
第二節 “公心寓於獨心”
一、“心即是天”與“人能弘道者心”——論“公心”
二、“公心寓於獨心中”——“公心”與“獨心”之關繫
第三章 方以智論善惡與情
第一節 “至善在善惡中”的善惡論
一、“稱本體為善，猶稱本色為素也，非惡所取對也”
二、“源善流惡、至善在善惡中”
第二節 “情不可縱，亦不可滅”的情欲論
一、“情由性發、性因情顯”的性情觀
二、“情不可縱，亦不可滅”的“性其情”論
三、“聖人之情應乎物而不累於物”
第四章 “打通內外”的工夫與“率性”之境
第一節 “打通內外”的工夫論
一、“但肯盡心，自然見性”
二、“格破內外”與“致無知之知”
三、“外學多、內學一”
第二節 “從心率性”及對“禮”的思考
一、“率性”與“無故不去琴瑟”
二、“文禮俱是從中發出”與“法為中下立”
第五章 佛教對方以智心性論的影響及其思想之歸宗
第一節 佛教對方以智心性論的影響
一、“且行異類，托之冥權”——方以智逃儒歸釋的原因
二、“從而三之”的思維模式與天臺宗“三諦圓融”
三、“撚《華嚴》之華(花)”——華嚴宗對方以智心性論的影響
第二節 關於方以智的思想歸宗
一、對方以智本人及其親友說法的辨析
二、本書對方以智思想歸宗的思考
附錄：方以智生平及哲學思想研究綜述
一、關於方以智生平的研究
二、方以智著作的流傳及整理
三、關於方以智哲學思想的研究
四、對方以智學術成就及其思想歸宗的認定
索引
參考文獻
後記