《王開嶺作品中學生典藏版》共三冊，收錄王開嶺散文作品130餘篇。在**這樣一個喧囂浮躁的社會，人心難以純淨，也不再沉靜。而這三冊圖書文字優美、情感充沛、思想深邃、見解不凡，正是可以讓人們、讓廣大接受了太多“快餐食品”的青少年靜下心來思考一些問題的書籍。作者向往高尚、拒*卑瑣，以充滿人文情懷和思辨色彩的筆觸，用心、用情書寫下了關於心靈、關於精神、關於自然的生命感悟、獨到思索和孜孜探尋。
這本《親愛的燈光(精神風光卷中學生典藏版)》是其中一冊。

《親愛的燈光(精神風光卷中學生典藏版)》為《 王開嶺作品中學生典藏版》其中的一冊。閱讀《親愛 的燈光(精神風光卷中學生典藏版)》的過程無疑是在 進行一次智者的旅行，是在享受一場思想的盛宴。青 少年可以在書中縱橫古今、捭闔中外的事件、典籍、 人物中，聽到來自作者的獨立而自由的聲音，從而校 正自己觀察問題的視角、對待事物的態度，重新審視 歷史的秘密和家國的命運。相信在這種充滿養分的閱 讀中，青少年的目光會變得深刻、思維會變得理性， 不再是被“快餐讀物”俘獲的一代。

“無窮的遠方，無數的人們”(代序)／002
01 向一個人的死因致敬／001
02 請想一想華盛頓／009
03 決不向一個提褲子的人開*／020
04 是“**”錯了／023
05 泡沫掌聲與激動的舌頭／031
06 打撈悲劇中的“個”／038
07 戰俘的榮譽／047
08 “我比你們中任何一個*愛自己的**”／055
09 親愛的燈光／062
10 俄羅斯到底比我們多什麼／068
11 “坐著”的雕像／074
12 權利的傲慢／079
13 詩人與公民／082
14 為何我們沒有自己的“大師級”／092
15 一個人的遭遇／100
16 為什麼不讓她們活下去／106
17 語言可以殺人／113
18 一旦語言被錯誤地**／120
19 關於被禁止的／125
20 保衛語言／129
21 “你有權保持沉默”／132
22 英雄的*後／136
23 影子的道路／138
24 英雄的完成：踏上回家的路／142
25 為生命辯護／148
26 《鼠疫》：保衛生活的故事／152
27 殺人的世界觀和方法論／158
28 等待黑暗，等待光明／168
29 “然而我認識他，這多麼好啊”／175
30 歷史：近處失明和遠視癥／184
31 對“異想天開”的隆重表彰／190
32 法律很復雜，正義很簡單／197

想當年，他就是因找不到食物而哭著飛走的。去 了大田，去了漢 城，去了青瓦臺。
每次出發，他都空空蕩蕩，除了一個貧民之子的 誓言、一個清卷 書生的豪氣，別無行李。
坑坑窪窪的故鄉，那些含辛茹苦、蓬蓬勃勃的野 草，似乎給了他 *生動的精神注腳，也預支了*有力的人格擔保。
怎麼看，此人的變節風險都是*小的。他有著淳 樸的起點和奮 鬥史。
坎坷身世、卑微學歷、民權鬥士、草根總統…… 盧武鉉像一個 童話。
全世界，包括我這個外國人都對這個童話喜愛不 已，也覺得和自 己隱隱有關。
這世界需要童話，需要一次童話的勝利，就像需 要一場雪。
*近的一場雪是***帶來的，他的膚色照亮了 星條旗，也鼓舞 了地球儀。隻是他離得遠了點，不如盧武鉉這般近， 像親戚。
有時，我覺得盧武鉉酷似中國史書上的那些前輩 ，很儒家，很士 林。你看他說過的—— 大選獲勝後，他用噙淚的語調承諾：“我知道大 家對我的期望是什 麼，那是一個沒有腐敗、沒有特權、沒有違規的社會 ，一個用自己雙 手生活的誠實的社會。” 面對反腐的重重阻礙，他說：“沒有一個農民， 會因土地貧瘠而放 棄勞作。” 住青瓦臺後，他與友人私下談心，稱執政關鍵有 三：一將改革進 行到底，二讓總統府遠離金錢，三管好自己的親屬。
凡此種種，都讓我想起先人那句話：“富貴不能 淫，貧賤不能移． 威武不能屈。” 做好這幾條，孟子說，你就是大丈夫了。其實， 也就是*好的 公僕。
還有啊，論面相，盧武鉉的東方臉孔上有一種讓 人特放一厶的東西， 溫綿、敦厚、親藹，處處散發著安全感，**符合中 國人推崇的“方 正”。
然而，童話終究是童話。事實證明，貧窮和廉潔 並無直接關繫， 監督權力和坐擁權力是截然不同的兩份差。
當他和故鄉不再為食物發愁的時候，其家人被懷 疑偷拿了別的 東西。
終於，一名英勇的律師站在了審判席上，一位歷 史的原告變成了 現實的被告。某種意義上，盧武鉉成了自己信仰的敵 人。至少客觀上， 彼此互換了位置。
為什麼會這樣，怎麼會這樣呢？ 我不感興趣。我隻留意那天，他*後一次的攀登 。
他選擇了故鄉的崖。崖，本身即意味著高度，即 尊嚴的像征，即 清高者的去處。
可以想像，這曾是他少年立志和理想出發的地方 。
清晨的草木，帶露水，很干淨。
一個人在做自由落體前，心真的會安寧嗎？ 世間很美，他遠遠看見山腳下人影綽綽。同胞的 生活又開始了， 接下來，將是忙碌而幸福的**。
對他來說，**隻意味著一個早晨。
這**，盧武鉉將成為全世界的新聞頭條。他料 到了，但他已從 看客中劃掉了自己。
這是個臉皮薄的男人。性情如鉛筆，直、細、脆 ，又愛哭鼻子。
有人說，流淚是孱弱的表現，他不具職業政冶家應有 的堅忍。何謂堅 忍呢？不太懂。稍後，似乎也懂了，就是臉皮厚實且 富彈性吧。
不錯，論政治體格，此人是弱了點。和城府深沉 、世故圓滑的同 行相比，他似乎太嫩，像書生，不像政客。
“我已喪失了再講民主、進步與正義的資格…… 各位不能和我一起 陷入這個泥淖，請大家舍棄我盧武鉉吧。” 他沒有狡辯，他說他無顏於家鄉父老，無顏於全 體國民。連肇事 的家人，他都表示了愧疚，他覺得是自己，使之不幸 沾染了權力，是 自己的事業把親屬帶到了危險地帶。
非得縱身一跳？別無選擇嗎？ 世間那麼多毀容者，不都活得好好的嗎？ 這大概和一個人的精神體質有關。該體質決定了 一個人的生命意 義和存在依據，決定了他遇事妥協之程度、忍受之底 限。比如逆境下 的選擇，“好死不如賴活著”是一種，“留得青山在 ”是一種，“寧玉 碎不瓦全”是一種，“萬念俱灰唯死一途”是一種… … 盧武鉉屬哪種呢？我說不清。
有一點能確認：他死於面子，死於廉恥和羞愧， 死於精神毀容後 的照鏡子。
“我現在沒有臉正對你們的眼睛……我現在** 可以被拋棄了，現 在我**不足以代表任何道德進步。”P2-4