了得網社會科學_讓教育多一點理想(陳心想教育隨筆精選)(精)/大夏書繫

神經達爾文主義理論認為，腦神經的生長在胎兒期**快，出生後也很快，但隨著年齡的增長，到了十八九歲，腦神經的生長速度開始迅速減緩。在這個成長期，外界環境給他們哪些方面的刺激，哪些方面的神經叢就發展起來，強壯起來，而得不到刺激的神經叢則幾乎未見天日即已消失。這也是為什麼說童子功重要。
天賦與環境的爭論和研究結果雖然可以給我們一些啟發，但是依然無法改變成長是每個人獨特的生命體驗這樣一個事實。而這個事實正是當下不少中** 長糾結的問題所在。家長對孩子包辦過多，實際上剝奪了他們的成長機會。比如，有些家長除了學校課業學習之外，幾乎什麼都不讓孩子插手過問；有些留學生從小到大一路上都是父母在包辦。薛湧老師告誡他接觸過的送孩子來美國留學的家長，讓他們不要包辦孩子的一切。比如申請留學做材料本身就是孩子成長的一個良機，然而現在都花錢請中介代理。薛老師告訴家長，來美國上學，孩子與教授的關繫也很重要，以後寫**信找工作或者上研究院，都需要教授的支持。家長說，那我給教授送禮。關於賄賂文化，中美差異太大，賄賂在美國行不通，中**長卻不了解。
雖然心情可以理解，但做法實在欠妥。
有作為的人物，哪個不是歷練出來的?沒有這個歷練，沒有這個生命體驗，他就成長不了。《西遊記》中的取經故事就是一個個關於歷練的哲學經典故事。八十一難的過程簡略了，就等於整個修煉過程沒了，如同植物的生長，需要一個從堅硬黑暗的泥土裡破土而出，歷經風雨陽光節節撥高的過程。電視劇《木魚石的傳說》裡，皇太子的老師讓太子去尋遍千山萬水找寶貝——木魚石，*後找到時，老師告訴太子： “這塊山石，其實一文不值，但不登泰山，不知山高；不涉大海，不知水深；不於民間苦行，怎能分辨忠奸善惡。”社會學家費孝通回憶自己在清華的導師史祿國的時候說：“他從來不扶著我走，而隻提出目標和創造條件讓我自己去闖，在錯路上拉我一把。” 這個過程是出智慧和能力的過程，無人可以替代，也無法不經而成。唐朝太平公主要讓母親武則天封她為皇太女，繼承王位，效法其母。可是，武則天告訴她，雖然她冰雪聰明，酷似自己，但是自己的經歷她沒有，沒有這個生命體驗換來的成長，她不可能成為另一個武則天式的人物。美國富豪和官僚家的子弟依然強調個人主義式的奮鬥，是避免官二代和富二代中出現紈绔子弟的智慧策略。
中國的發展是有歷史原因的，不像美國，早已形成了一種向上的注重個人成長發展的文化。比如愛讀書的人，美國的比例就比中國高很多。如果從藏書家庭看，根據世界27國調查數據，家裡沒有一本書籍的，美國有3％，而中國城市家庭有9％，鄉村則多達25 ％；擁有大約75本及以上藏書的家庭，美國有52％，而中國城市有35％，鄉村隻有12％。面對改革開放後一些經濟上暴發的家庭，缺乏書香文化的支撐，容易給子女帶來過多的包辦，或者溺愛。這是一種不同的生命體驗，但卻不利於孩子的健康成長。這個成長是生命發現自我潛能、自我價值，實現自我的過程，無可替代。
也許未來高科技會用某種技術把別人的生命體驗轉化成一種生命的體悟移植給他人，效果如同自身體驗。但這之前，任何人，不管是家長還是教師，都無法替代任何人的自我成長，每個人的成長都是帶有個性色彩的獨特生命體驗。
這也是為何我們強調學生學習的自主性，強調自學能力的重要性，強調發現自身興趣的原因。外界的環境必須通過內在的心靈的震動纔能發揮作用。“對牛彈琴”雖然是老生常談，但道理是樸素真切的，沒有能夠欣賞音律的心靈，或者“心不在焉”，琴彈得再好也沒有用。
我也做過教師，短暫地教過中學生，還為美國大學生和博士生上過課，對當教師的甘苦都有體會。教師真的不容易，當個好教師*難，因為關鍵是能夠啟動學生自身的主動性，找到那種難以捉摸和把握的對生命體驗的鑰匙。
生活經歷和不斷閱讀，這是生命成長的兩大動源，沒有別的辦法。生活經歷包括對大自然的親密接觸和閱人歷世，不斷閱讀專指對書本文字和符號或藝術品等的接觸、欣賞和領會。不管哪個方面、任何時候，隻要觸動了心靈，使其獲得一種感悟和理解，有一種內在的震動，成長就在發生著。
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