從影響面和程度上說，非存在問題盡管沒有存在問題所具有的那種恆久性、持續性和世界性，但同樣是一個有著深遠學理意義和不可替代作用，並事實上受到了古今中外許多思想家廣泛而高度關注的問題，在中國古代、古印度、古希臘、中世紀的歐洲以及19世紀以後的歐美尤為突出。鋻於**這一研究相對薄弱，高新民、汪波編著的《非存在研究（上下）》將對之作出較為全面和深入的研究。當然，限於篇幅，也為了突出重點，本書將在盡可能顧及上述地域非存在研究的歷史和邏輯發展的連貫性、完整性的同時，努力把重點放在對其中重要的、有豐富思想內涵的非存在論或有無之辯的盡可能深人的考察之上，並作拋磚引玉的思考。

高新民、汪波編著的《非存在研究（上下）》共分上、中、下三篇，分 別從西方哲學中的“邁農迷津”之穿越、東方哲學的有無之辯、非存在的多 維審視三個方面進行了繫統闡述與分析。 《非存在研究（上下）》上篇西方哲學中的“邁農迷津”之穿越， 則繫統闡述了前邁農主義、邁農的對像理論 及其“本體論迷津”、非存在對像的“新大陸”、 主流之聲與非存在論的邊緣化、邁農主義的 “非存在論”闡釋與本體論轉向、非存在研 究中的實在論傾向、邁農主義的“標準”闡釋、 邁農主義的“非標準”闡釋、邁農主義闡釋 的實存論傾向、邁農主義與虛構哲學等內容。 中篇東方哲學的有無之辯，則繫統闡述 了中國哲學的有無之辯、印度古代哲學—宗 教的非存在探究、佛教有無之辯的解釋學問 題與佛教的空無論、大乘空宗的空無辨正、 瑜伽行派的“最勝空性勝解”等內容。 下篇非存在的多維審視，則繫統闡述與 分析了非存在研究的語言哲學維度、非存在 與意向性、非存在與本體論、面向非存在的 馬克思主義哲學、非存在與科學、非存在與 人生哲學等內容。

上冊
導言
上篇 西方哲學中的“邁農迷津”之穿越
第一章 前邁農主義
第一節 *初的驚詫與困惑：人能道說和思考非存在嗎？
第二節 柏拉圖：有無辯證法及其對先前有無之辯的揚棄
第三節 亞裡士多德：古希臘有無之辯的綜合
第四節 中世紀：非存在研究的語義學和邏輯學維度
第五節 常識哲學：裡德的非存在論及其新邁農主義辯護
第六節 黑格爾：本體論、邏輯學、認識論統一視野下的有無辯證法
第七節 布倫塔諾：現當代西方非存在研究的源頭活水
第二章 邁農的對像理論及其“本體論迷津”
第一節 邁農對像理論的動機與邏輯誘因
第二節 對像理論的核心範疇和主要原則
第三節 對像分類、“目標”及其本體論問題
第四節 非存在對像之論證
第五節 對像理論的變化、特點與價值
第三章 非存在對像的“新大陸”
第一節 特瓦爾托維斯基與馬裡：同門師友的呼應
第二節 弗雷格：抽像對像的大發現
第三節 胡塞爾：本體論的節儉與膨脹
第四節 麥科爾：邏輯學視野下的非存在
第四章 主流之聲與非存在論的邊緣化
第一節 羅素的思想變化與非邁農主義
第二節 蒯因對邁農的“無禮”批評
第三節 希菲爾對“呈現方式”的否定
第五章 邁農主義的“非存在論”闡釋與本體論轉向
第一節 勞特利對“本體論迷津”的穿越
第二節 普賴斯特對“非存在論”的辯護與完善
第三節 喬根森：非實存對像是“超存在”
第六章 非存在研究中的實在論傾向
第一節 邏輯實在論
第二節 概念實在論
第三節 模態實在論及其爭論
第四節 自然實在論
第七章 邁農主義的“標準”闡釋
第一節 帕森斯：邁農主義的發現與發展
第二節 邁農主義的“嚴格理解”
第三節 拉帕波特的“改進了的邁農理論”
第八章 邁農主義的“非標準”闡釋
第一節 帕斯齊的“非存在對像的屬性集合模型”
第二節 芬德利對邁農主義的現像學解讀
第九章 邁農主義闡釋的實存論傾向
第一節 澤爾塔對像理論的思想淵源和主要目的
第二節 作為“第三王國”的抽像對像
第三節 抽像對像的本體論地位問題
第四節 抽像對像王國巡禮
第五節 計算（公理）形而上學
第六節 柏拉圖化的自然主義
第十章 邁農主義與虛構哲學
第一節 虛構哲學研究的意義、問題和新的走向
第二節 虛構話語的語義學和語用學
第三節 虛構對像的本體論地位問題
第四節 虛構對像的因果作用問題
第五節 虛構主義
第十一章 海德格爾的吶喊：為何隻有存在存在而無反倒不在？
第一節 追問無的必要性
第二節 “無”的意義展開
第三節 元的存在與把握
第十二章 徘徊於存在與非存在之間的“意義”
第一節 意義懷疑論
第二節 意義實在論
第三節 折中主義路線
下冊
中篇 東方哲學的有無之辯
第十三章 中國哲學的有無之辯
第一節 中國哲學有無之辯的特質
第二節 道家：有無之玄眾妙之門
第三節 魏晉玄學：“本體論轉向”與對有無的玄遠清談
第四節 中國佛教：空解脫門的中國化闡釋
第五節 儒家：有無之辯“辨正”與總結
第十四章 印度古代哲學一宗教的非存在探究
第一節 印度古代哲學一宗教的有無之辯的基本進程和一般特點
第二節 正理一勝論派的句義論與非存在論
第三節 吠檀多派論境界之無
第四節 彌曼差派與瑜伽派的非存在論
第五節 數論派對非存在論的否定
第六節 耆那教的“或許說”
第十五章 佛教有無之辯的解釋學問題與早期佛教的空無論
第一節 印度佛教有無之辯的解釋學問題
第二節 《阿含經》中的空無論
第三節 部派佛教的空無論
第十六章 大乘空宗的空無辨正
第一節 大乘“深義”與大乘體繫之組織
第二節 佛教“空元”的特殊性與解空的前提條件
第三節 真俗二諦語境下的有無之辯
第四節 大乘空義的正本清源與“入空義”的門徑
第五節 空的**性與十八空
第六節 中觀空無論的難題、反例及其同化
第十七章 瑜伽行派的“*勝空性勝解”
第一節 空有問題的重要性與解空的方法論
第二節 “實有”非有
第三節 相、性、極微、因果與空
第四節 無為法的有無問題
第五節 小結：佛教有無之辯的同異之辯
下篇 非存在的多維審視
第十八章 非存在研究的語言哲學維度
第一節 “正名”及其方法論
第二節 “非存在”與“存在”
第三節 存在謂詞與中立謂詞
第四節 眾說紛纭的“非存在”
第十九章 非存在與意向性
第一節 “非存在新大陸”的發現及人格化構想
第二節 意向性觀念的祛魅
第三節 意向性觀念的重構
第四節 意向對像的本體論地位問題
第二十章 非存在與本體論
第一節 非存在與本體論的*高範疇
第二節 “存在”意義之掘進與存在程度、樣式的多樣性
第三節 “存在”的範疇與形式本體論
第二十一章 面向非存在的馬克思主義哲學
第一節 馬克思主義是否有自己的本體論？
第二節 關於“非存在”的辯證法
第三節 存在形式的多樣性與範疇體繫
第四節 “非存在”與認識對像理論
第二十二章 “非存在”與科學
第一節 科學為何要“乞靈於無”？
第二節 “有”生於“無”？
第三節 量子世界是否存在？
第四節 “以太”等是“存在”還是“非存在”？
第五節 常見的存在觀向何處去？
第二十三章 非存在與人生哲學
第一節 做人、理想人格與“空無”
第二節 “無”與人生境界
第三節 空無、心態與善巧安心
第四節 心理健康、高峰體驗與空無智慧
第五節 工夫之無與人生態度
第六節 **關懷、本體之無與聖人所師
參考文獻
術語索引
人名索引