《絲綢之路通鋻》以絲綢之路為本體對像，聚焦“一帶一路”重大現實問題和戰略問題，從絲路的歷史、政治、經濟、文化、社會、生態、外交、軍事、安全等多個領域，不同角度闡發了“一帶一路”所涉及的理論和實踐問題。
本書是該繫列之第三卷《西北絲綢之路上的漢字流傳史》，由馮雪俊著，探究漢字在西北絲綢之路開闢之後的流傳歷史。

。。。

。。。

第一章 漢字的形成和發展
第一節 漢字的形成
第二節 漢字的構字方法和形制
第三節 漢字的性質
第四節 漢字的早期流傳及其出現的問題
第二章 漢字的統一
第一節 秦始皇統一中國
第二節 秦始皇“書同文”政策的全面推行
第三章 兩漢時期絲綢之路的開闢
第一節 西漢武帝時期絲綢之路的正式開闢
第二節 兩漢時期絲綢之路的主要路線
第三節 兩漢時期絲綢之路上的主要少數民族
第四節 兩漢政府對絲綢之路的經營
第四章 兩漢時期漢字在西北絲綢之路上的流傳
第一節 西北漢簡概述
第二節 外國探險家的漢字考古發現
第三節 **學者及機構的漢字考古發現
第四節 兩漢時期絲綢之路上漢字的流傳特點
第五節 兩漢時期漢字在絲綢之路上得以流傳的主要原因及其影響
第五章 三國兩晉南北朝時期漢字在西北絲綢之路上的傳播
第一節 三國兩晉南北朝時期西北絲綢之路的發展演變與衰落
第二節 西北絲綢之路上的主要少數民族及**
第三節 中原王朝對絲綢之路的經營
第四節 漢字在西北絲綢之路上的流傳
第五節 漢字的流傳特點
第六章 隋唐時期絲綢之路的全面繁盛
第一節 絲綢之路的全面重新開通
第二節 隋唐時期中央政府對絲綢之路的經略
第三節 西北絲綢之路上的主要民族及**
第七章 隋唐時期漢字在西北絲綢之路上的流傳
第一節 19世紀末20世紀初外國探險家的漢字考古發現
第二節 **學者和機構發掘出土的漢字實物及資料
第三節 中亞、西亞地區發現的漢字實物及文獻資料
第四節 隋唐時期絲綢之路上漢字的流傳特點
第八章 宋元時期漢字在西北絲綢之路上的傳播
第一節 宋元時期的絲綢之路
第二節 西北絲綢之路上的主要民族與**
第三節 考古發現宋元時期西北絲綢之路上的漢字
第四節 漢字在遼、西夏、金境內的傳播
第五節 宋元時期西北絲綢之路上漢字的流傳特點
第九章 明清時期漢字在西北絲綢之路上的流傳
第一節 明清時期的西北絲綢之路以及沿線主要民族與**
第二節 明清時期對西北絲綢之路的經營
第三節 絲綢之路上考古發現的漢字實物及文獻資料
第四節 絲綢之路上漢字的流傳特點
第十章 21世紀的漢字
第一節 漢字在絲綢之路上流傳情況概述
第二節 漢字在絲綢之路上的流傳特點
第三節 絲綢之路對漢字的影響
第四節 漢字在絲綢之路上流傳產生的影響

第一章 漢字的形成和發展 第一節漢字的形成 一、漢字的起源 1．有關漢字起源的各種傳說 文字是在語言的基礎上誕生的，是社會發展到一 定階段的產物。文字的創造，要有充分的社會條件， 即必須在社會發展到迫切需要文字，並有能力創造文 字的時候。因此，摩爾根說：“文字的使用是文明伊 始的一個*準確的標志。” 漢字的由來，有四種不同的說法。一、伏羲創制 漢字說。此種說法認為，漢字是由八卦符號演變而來 的，是伏羲創造的。東漢許慎《說文解字·敘》論漢 字的起源時說：“古者庖犧氏**天下也，仰則觀像 於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜(儀)，近 取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲像”。
許慎這裡所提的“庖犧氏”，即伏羲。現在的人們多 認為，八卦的卦爻與數字有關，但八卦隻不過是三個 奇數或偶數的排列符號，與漢字的起源是沒有關繫的 。另外，漢字中，跟原始占筮術有關的一些文字，也 采用了原始記數符號。例如“爻”字甲骨文作“爻” ，由兩個“五”構成。說明漢字中確有個別文字采用 了原始八卦符號作為構字偏旁。但*不能因此認為漢 字起源於八卦，因為八卦與漢字是兩種性質**不同 的符號繫統。因此，伏羲造字說是立不住腳的。二、 漢字起源於神農氏的結繩記事。結繩記事，歷史久遠 。《易·繫辭》上也說：“上古結繩而治，後世聖人 易之以書契。百官以治，萬民以察。”東漢許慎《說 文解字·敘》也說：“及神農氏，結繩為治而統其事 ，庶業其(綦)繁，飾偽萌生。”唐朝李鼎祚《周易集 解》引《九家易》：“事大大(結)其繩，事小小(結) 其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相 治也”。說明，結繩記事，不僅可以記錄事物的大小 輕重，還可以記錄事物的數量多少。三、刻契起源說 。刻契為約的辦法，產生於原始時代文字發明之前。
那時候人們在木塊上刻畫一些簡單的紋路或缺口以幫 助記憶。其作用與結繩相似，從這點說，刻契在促進 文字產生方面，比八卦和結繩的作用都大。現在看來 ，結繩、刻契隻能起幫助記憶的作用，不能算是文字 ，但這種形式卻可能是*早的文字書寫形式之一，是 促進文字產生的條件之一。四、倉頡造字說。關於倉 頡造字之說，在古代的一些著述中多有提及。《世本 八種》雲：“沮誦、倉頡作書，並黃帝時史官。”( 《世本八種》秦嘉謨輯補本)或雲：“黃帝之時，始 立史官，倉頡、沮誦居其職矣。倉頡作書，倉頡作文 字。”《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳 者，一也。”《呂氏春秋·君守篇》說：“奚仲作車 ，倉頡作書，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀 作城，此六人者所作，當矣。”《韓非子·五蠹篇》 說：“倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。
”把前人傳說吸收後加以整理，正式寫入早期漢字史