論辯，作為一種非暴力言語手段，可以調停相互
衝突的利害關繫，澄清和解決意見分歧，協調彼此的
行動。與利用行政、高壓、經濟等手段處理衝突和矛
盾相比，它是化解社會矛盾的最佳手段。此外，學術
知識的產生和發展亦需要論辯的認證與驅動。然而，
這一具有重大社會意義和學術意義的論辯研究在我國
尚未得到充分開展，研究規模和投入較少，理論探索
存在著觀念陳舊、脫離實際等問題。這一現狀不僅與
這個概念在中華文明的軸心時代——先秦百家爭鳴時
期——被賦予的豐富意義和所享有的崇高研究地位大
相徑庭，而且跟它在當代西方話語中的流通和應用也
形成明顯的反差。周強編寫的《當代中國論辯研究範
式的反思與重構》針對上述問題，從歷時和跨文化這
兩個視角對當代中國論辯研究中形成的一些觀念在縱
橫兩個維度上進行比較和解讀，以期在此基礎上為這
一重要領域的健康發展勾勒出一個較有建設性的觀念
體繫和理論框架。

緒論
第一節 選題緣由
一 選題的理由
二 選題的意義
第二節 文獻綜述
一 **論辯研究現狀及特點
二 國外論辯研究現狀及特點
三 研究問題的提出
第三節 研究目標、內容及方法
一 研究目標
二 研究內容
三 研究方法
第一章 當代中國論辯研究現狀及分析
第一節 “論辯”本身的研究
第二節 “論辯階段”的研究
一 開始階段
二 展開階段
三 終結階段
第三節 “論辯類型”的研究
一 論辯分類
二 具體的論辯實踐
第四節 “論辯方法”的研究
第五節 “論辯原則”的研究
第六節 當代中國論辯研究所形成的基本設定及其形成原因
第七節 本章小結
第二章 當代中國論辯研究的歷時比較
第一節 中國傳統論辯研究概述
第二節 鄧析的論辯思想
第三節 老子的論辯思想
第四節 孔子的論辯思想
第五節 墨家的論辯思想
第六節 孟子的論辯思想
第七節 苟子的論辯思想
第八節 莊子的論辯思想
第九節 韓非子的論辯思想
第十節 當代中國論辯研究的歷時比較
第十一節 本章小結
第三章 當代中國論辯研究的共時比較
第一節 論辯研究範式的轉換
第二節 凱姆。帕爾曼的論辯理論
一 帕爾曼的生平和著作
二 帕爾曼論辯理論的總體特征
三 帕爾曼論辯理論體繫
第三節 斯蒂芬。圖爾敏論辯模式
一 圖爾敏生平和主要著作概述
二 圖爾敏的宏觀論辯理論
三 圖爾敏的微觀論辯理論一一論辯模式
第四節 非形式邏輯
一 “非形式邏輯”的工作定義
二 非形式邏輯運動在北美的興起
三 非形式邏輯關注的兩大理論問題：論辯分析與評價
第五節 語用一辯證學派的論辯理論
一 語用一辯證學派概述及其主要著作
二 語用一辯證學派的論辯理論一一批判性討論模式
三 批判性討論的四個階段
四 語用一辯證學派的討論程序
第六節 當代中國論辯研究的共時比較
第七節 本章小結
第四章 當代中國論辯研究的新構築
第一節 當代中國論辯理論觀念基礎的反思
一 事實與雄辯的對立
二 理與勢的對立
三 論辯語境的預設
第二節 當代中國論辯研究在“修辭學”範疇內的構築
一 關於論辯目的的解讀與構築
二 關於論辯雙方關繫的解讀與構築
三 關於論辯手段的解讀與構築
第三節 本章小結
第五章 結論
參考文獻