肖書文著的《中日當代修辭學比較研究--以王希
傑和佐籐信夫為例》是2014年教育部人文社會科學項
目“中日當代修辭學比較研究”(項目批號：
14Y1A740044)的最終成果，也是作者博士論文的研究
課題。作者選取了中日兩國有代表性的兩位修辭學家
王希傑和佐籐信夫作為典型樣本，從分析二者修辭學
體繫的思想來源、體繫結構、論述方法和創新之處入
手，展示他們如何各自從自身民族文化傳統中吸收豐
富的營養，同時又是如何從西方修辭學中借鋻異種文
化的視角和方法，以及他們的修辭學體繫在哪些方面
分別代表了中日當代修辭思想的鮮明特色，詳細分析
了這些特色各自的長處和短處。作者在深入研究後提
出了一個大膽的規劃，即在中國傳統“修辭立其誠”
的基礎上建立一個能夠包容西方的“修辭立其真”和
日本的“修辭立其感”於自身之內的普遍修辭哲學。

引言
第一章 王希傑修辭理論述評
第一節 王希傑修辭理論的思想淵源
一、中西修辭學傳統回顧
二、陳望道的《修辭學發凡
三、現代西方語言哲學對王希傑的影響
第二節 王希傑修辭理論的體繫結構
一、《漢語修辭學》中的體繫結構
二、《修辭學新論》中的創新
三、《修辭學通論》中體繫結構的確立
四、《修辭學導論》中向起點的復歸
第三節 王希傑修辭理論的總體評價
一、“效果論”
二、“正偏離”和“負偏離”
三、“四個世界”說
四、方法論和潛性修辭
第二章 佐籐信夫修辭理論述評
第一節 佐籐信夫對前人修辭學的批判
一、佐籐信夫對近現代日本修辭學的批判
二、佐籐信夫對西方修辭學的批判
第二節 作為“第三視點”的修辭感覺
一、視角的轉換：對“零度”與“偏離”的顛倒
二、佐籐信夫對修辭格的研究
三、佐籐信夫修辭學的本體論和人性論
第三節 佐籐信夫對傳統修辭學的認識論改造和重建
一、對西方古典修辭學的拯救
二、作為創造性認識造型的辭格體繫
第四節 佐籐信夫修辭理論的總體評價
一、修辭學的人性論
二、修辭學的認識論
三、修辭學的方法論
第三章 王希傑與佐籐信夫修辭學比較
第一節 邏輯起點的比較
一、對“修辭學”的定義
二、兩種定義的基礎
第二節 體繫結構的比較
一、王希傑修辭學體繫的層次性
二、佐籐信夫修辭學體繫的有機性
三、兩種體繫的異同
第三節 方法的比較
一、對結構主義方法的兩種不同運用
二、對辯證方法的兩種不同運用
三、方法與本體的兩種不同的關繫
第四章 中日當代修辭學理論的一般傾向比較
第一節 中國當代修辭學的一般傾向：出走與回歸
一、陳望道以前或同時代的中國現代修辭學
二、1949年以後的中國當代修辭學
第二節 13本現當代修辭學的一般傾向：拿來和**
一、日本現代修辭學中的“拿來”
二、日本現當代修辭學中的“**”
第三節 兩種傾向的比較及結論
一、差異方面
二、相同方面
三、結論
結語 建立有中國特色的修辭哲學的設想
參考文獻
後記