王昊寧所著的《胡塞爾與形而上學》分為三大部分：一部分（一至三章），主要討論胡塞爾現像學對語言形而上學和古典形而上學的奠基意義，特別是對黑格爾思辨的形而上學、康德道德的形而上學的奠基意義。第二部分（第四至七章），主要討論胡塞爾現像學對古希臘形而上學、近代形而上學以及尼采形而上學的奠基意義。第三部分（第八、九章），主要討論胡塞爾現像學本身何以能夠作為一種形而上學，以及胡塞爾現像學對分析哲學反形而上學思潮的糾偏作用。

王昊寧所著的《胡塞爾與形而上學》繫統地研究 了胡塞爾現像學與西方形而上學之間的關繫。本書采 取史論結合的研究範式，以西方哲學歷史為背景，深 入闡述了胡塞爾現像學對古希臘形而上學、近代形而 上學、古典形而上學以及現代形而上學的奠基意義。 作者認為，胡塞爾現像學對形而上學的奠基意義主要 表現在：胡塞爾現像學意義上的“境域”構成形而上 學的起點，而其相應的現像學方法也是研究形而上學 的必要方法。同時，本書也揭示了胡塞爾現像學自身 何以能夠成為一種形而上學，及其對於分析哲學反形 而上學思潮的糾偏作用。 本書既是一本現像學方面的著作，也是一本形而 上學方面的著作。從現像學的角度來說，它屬於胡塞 爾現像學在形而上學領域中一次批判性的實踐；從形 而上學的角度來說，它則屬於形而上學之起點、問題 、方法與任務的奠基性工作。

導言
第一章 胡塞爾與語言一形而上學
第一節 胡塞爾為什麼沒有語言——形而上學
第二節 胡塞爾現像學對語言——形而上學的諸種奠基
第二章 胡塞爾與思辨的形而上學
第一節 “**”式的辯證法及其缺陷
第二節 黑格爾對“**”式的辯證法的改造——以境域為起點
第三節 胡塞爾對黑格爾辯證法的誤解與成見
第四節 胡塞爾現像學對思辨的形而上學的奠基
第三章 胡塞爾與道德的形而上學
第一節 道德的形而上學的“境域”訴求
第二節 道德的形而上學的問題及其根源
第三節 道德的形而上學問題根源的現像學解決
第四節 先驗現像學與道德的形而上學的相通性
第五節 以境域為起點的道德的形而上學的現實意義
第四章 胡塞爾與柏拉圖的形而上學
第一節 辯證法、被動綜合與本質直觀
第二節 理念論的內在“境域”訴求
第三節 胡塞爾現像學對柏拉圖的形而上學的奠基意義
第五章 胡塞爾與亞裡士多德的形而上學
第一節 本體的境域性
第二節 對本體的境域性的遺忘及其後果
第三節 形而上學的雙重任務與第三種本體
第四節 胡塞爾現像學對亞裡士多德的形而上學的奠基意義
第六章 胡塞爾與近代形而上學
第一節 近代形而上學的實在論根源
第二節 近代形而上學的現像學奠基
第七章 胡塞爾與尼采的形而上學
第一節 哲學的任務與思辨的對話
第二節 康德對形而上學的重新界定及其問題——對康德形而上學工作的簡短回顧
第三節 作為思辨的對話的形而上學——對黑格爾形而上學的簡短回顧
第四節 尼采早期形而上學之困境
第五節 尼采後期形而上學轉向
第六節 尼采後期形而上學的特征及其現像學奠基
第八章 胡塞爾的本體論——兼且作為一種道德的形而上學
第一節 本體論與認識批判
第二節 形式本體論與質料本體論
第三節 作為本體論的先驗現像學
第四節 作為道德的形而上學的先驗現像學
第五節 先驗現像學是否缺乏生存論奠基
第九章 胡塞爾與分析哲學的反形而上學思潮
第一節 羅素對形而上學的批判及其與現像學的相通之處
第二節 邏輯實證主義對形而上學的批判以及對這種批判的現像學批判
第三節 賴爾的“範疇錯誤”與形而上學
主要參考文獻
索引
後記