了得網社會科學_格言聯璧/中華國學百部

[原文] 古今來許多世家，無非積德；天地間**人品，還是讀書。
[譯文] 古往今來大多數的名門大家，無不是因為積德而造就；天地之間** 等的好人品，歸根還是由讀書培養。
[原文] 讀書即未成名，究竟人高品雅；修德不期獲報，自然夢穩心安。
[譯文] 刻苦讀書，即使未能功成名就，但*終也會使人格高尚、品行優雅；修德做好事，卻不希圖他人報答，時時都能恬然自安，飽食酣眠。
[原文] 為善*樂，讀書便佳。
[譯文] 做善事，幫助別人，*能令人快樂；好讀書，認真讀書，*能讓品格提高。
[原文] 諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子；在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
[譯文] 各位來到這裡為的是什麼，難道隻是為了謀求學問、學寫文章，具有一種技藝與特長，便可以算得上是讀書成纔之人了嗎？我對所追求的也不過分計較，不過就是為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的職責，共同成為恪守禮教的正人君子。
[原文] 聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美；聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。
[譯文] 如果將聰明用在正道上，那便是越聰明越好，文纔名聲也會促進他事業不斷地發展壯大；但若將聰明用在邪路上，那便是越聰明越糟糕，文纔名聲恰巧成了他作奸犯科的幫兇。
[原文] 戰雖有陣，而勇為本。
喪雖有禮，而哀為本。
士雖有學，而行為本。
[譯文] 兩方交戰，雖然各方都有強大的陣列，但還是以單個士兵作戰勇猛為根本。操辦喪事，雖然禮數周全一切按規矩辦，但親者的傷痛纔是*關鍵的。文人儒士，即便是學富五車，但美好的品行纔是為人的根本。
[原文] 飄風不可以調宮商，巧婦不可以主中饋，文章之士不可以治**。
[譯文] 飄搖的風不一定能夠奏出美好的音樂，心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務，出口成章的飽學之士不見得就可以治理好**。
[原文] 經濟出自學問，經濟方有本源；心性見之事功，心性方為圓滿。
舍事功*無學問，求性道不外文章。
[譯文] 治理**、匡正時世需要有廣博的學問，這樣纔有不竭的源泉；修心養性的成果體現在建立功業上，這樣它纔算得上完滿。除了建功立業之外，世上沒有真正的學問，想要獲得修身養性的方法，那就到聖賢文章中去找吧！ [原文] 何謂至行，日庸行；何謂大人，日小心。
何以上達，日下學；何以遠到，日近思。
[譯文] 什麼是*好的行為？即認真做好日常的每一件事什麼人是品德高尚的人？即謹言慎行之人；怎樣纔算是通曉德義而努力做事？惟有不恥下問，虛心學習；如何纔能實現遠大的抱負？隻有對當前的問題深思熟慮。
[原文] 竭忠盡孝，謂之人。治國經邦，謂之學。
安危定變，謂之纔。經天緯地，謂之文。
霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。
[譯文] 能夠做到竭盡忠孝，纔能稱為人。能夠做到治國安邦，纔稱得上有學問。能夠安定局勢、擺平變故，纔稱得上有纔能。能夠編織天地事物，纔能算得土有文纔。心胸開闊、做事坦蕩，纔能稱得上有君子風度。隻有與萬物融為一體、合乎自然之道，纔能算得上有仁心。
[原文] 以心術為本根，以倫理為楨干，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業為結實，以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
[譯文] 以心術為根本，以倫理為樹干，以學問為良田，以文章為花萼，以事業為果實，以書籍史料為園林，以歌詠為音樂，以義理為食物，以著述為彩繡，以讀誦為耕耘，以研討學識為累積，以先賢的言行為師友，以忠信篤敬為修煉的準則，以行善降祥為享受，以樂天知命為*終的目標。
[原文] 凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。
[譯文] 一個人獨處時應該*加注意自己的行為，心思稍微一動就要理解它所預示的意念，注意自己的形像儀表纔能把握自己的命運，遵守人倫道德以成聖賢，謹慎各種行為以成就德行，懷有向善之心不斷改正自己的不足以成賢良。
[原文] 收吾本心在腔子裡，是聖賢**等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢**等工夫。
[譯文] 將本真仁心保存在自己心中，是聖賢的*高學問；盡心竭力地做生活中的每一件事，是聖賢的*高功夫。
[原文] 萬理澄澈，則一心愈精而愈謹；一心凝聚，則萬理愈通而愈流。
[譯文] 明白萬物的發展規律則心就能越來越清楚而專一，心能專一則萬物就能越來越通達流暢。
[原文] 宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。
[譯文] 如若能將宇宙萬物的事當做自己的事，那麼自己的事也就是宇宙萬物的事了。
[原文] 身在天地後，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。
[譯文] 身雖產生於天地萬物產生之後，心卻想在天地萬物產生之前；身雖處於天地萬物凡塵雜世之中，心卻飄浮於天地萬物之上。
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