每個民族都有自己的“童年記憶”。每個尊重自身文化傳統，並且懂得從她的根源中不斷開發精神創造力的民族，都會珍視這樣的記憶。民族神話，尤其是創世神話，正是這種記憶中*為質樸但卻*具深遠影響的元素。
趙昌平、駱玉明、汪湧豪編寫的《中華創世紀》講述了自伏羲、女媧創世造人以來，至大禹治水、鼎定天下的上古神話，以宏闊的筆調勾勒出一幅壯麗的畫卷，史詩般地描繪了一個個英雄的形像。

趙昌平、駱玉明、汪湧豪編寫的《中華創世紀》講述了自伏羲、女媧創 世造人以來，至大禹治水、鼎定天下的上古神話，以宏闊的筆調勾勒出一幅 壯麗的畫卷，史詩般地描繪了一個個英雄的形像。《中華創世紀》從精神層 面重構遠古神話，從巾華先民們怎樣逐漸認識宇宙，同時發現自己、實現自 己的歷程巾，展示中華民族的創造偉力。既是對中華民族璀璨的上古傳說及 先民文化的一次再現，也是對中華民族主體精神的追本溯源。

前言
**部 開闢時代
第一章 伏羲與女媧
一 元氣、天地與萬物
二 日月之精，天地之子
三 **對人類夫婦
第二章 二神創世
一 初民與婚慶
二 天地之心
三 法天、像地、射天狼
第三章 天地之間
一 *地天通
二 四時與八節
三 補天與理水
第二部 英雄時代
第一章神農創業
一 神奇的種子
二 市井、錢布、斷腸草
三 炎帝的三個女兒
第二章 黃帝軒轅氏
一 軒轅與嫘祖
二 大戰蚩尤
三 天地之文，人之文
第三章 神箭有羿
一 “公天下”
二 有羿除兇
三 射日與奔月
第三部 洪水時代
第一章 伯鯀獻身
一 臨危受命的困惑
二 息壤啊息壤
三 中國的普羅米修斯
第二章 大禹治水
一 大禹出山
二 黃河之水天上來
三 江淮安流情恨長
第三章 九州四海
一 九州攸同
二 天道與民心
三 鼎定天下通四海

在很遠很遠的往古，沒有天、沒有地：沒有日月星辰，沒有白天黑夜； 當然*沒有我們人類，以及與我們相伴的飛禽走獸、花草樹木。寂寥無際的 太空中隻有無數看不見的，比灰塵還細小的氣一般的微粒，在混混沌沌地彌 漫著，蒸騰著，周流不止。這就是後來人們所說的“元氣”，也就是原始之 氣。
也不知過了多久多久，氣狀的微粒摩挲著，踫擦著，彙聚成一股股氣流 。無盡的寂寥中開始發出隱隱的聲響，無際的昏暗中開始閃現些微的光點， 由輕而重，由弱而強，終於，眾多小氣流彙成了一白一黑兩股大氣流，衝撞 著，交纏著，時分時合地熱情擁抱著，化為一個氣團。這時的宇宙啊，就像 是一顆碩大無朋的雞蛋，周圍分散的氣粒是它的蛋清，中間的蛋黃，就是那 微粒密集的大氣團。隻是這蛋黃是由黑白二色組成，那形狀就像韓國國旗中 心的圖案，也就是太極圖。兩氣中，白的為陽，黑的為陰，邊衝撞、親吻， 邊在太空中飛旋，體積越來越大，速度越來越快，而且越來越亮，漸漸地透 現出紅黃藍白黑五種光澤。終於，伴隨著轟隆隆一聲巨響，巨大的氣團像氣 球般爆裂_了，似雲似霧，輕清的上升成為天，又化為日月兩儀以及無數的 小星辰，*夾雜著風雨雷電；重濁的下沉為地，又化為無數的山陵與河海， 樹木與花草，成雙作對的飛鳥與走獸。而天地之間那大氣團的中心氣核則在 繼續飛旋，吸收了天地之氣，日月之精，隱隱地映現出兩個屈體合抱的人形 。在它周圍，*有六個小氣核，環繞飛旋，就像後人所說的衛星繞著行星。
這一大六小的氣核群飛旋著，越來越明亮，越來越晶瑩。也不知飛了多 久，突然轟的一聲，一個小氣核爆裂了，蹦出了一雄一雌兩隻雞，撲稜著翅 膀，降落到了草叢問，雙雙歡鳴著，跑入林間。又一會兒第二個小氣核也爆 裂了，蹦出一對汪汪叫的小狗，接著第三個、第四個、第五個、第六個小氣 核都相繼爆裂，蹦出了一對豬、一對羊、一對牛、一對馬，在林間花下，相 對歡叫。隨著每個小氣核的爆裂，大氣核中的人形也變得越來越大，越來越 清晰，而後又是轟然一聲，終於人形衝破了氣核，從空中冉冉而降。他們的 上半身是人體，一男一女，一陽一陰，男的手擎一個金燦燦的日輪，女的舉 著一個銀晃晃的月形，可奇怪的是，他們的下半身卻合為一體，好像後來的 連體人。那連體上長滿美麗的鱗片，在日月光照下閃著熠熠的金彩銀光。這 一對連體人，也就是元氣化生的人類始祖——伏羲與女媧兄妹，他們都姓“ 風”。風，不就是流動的氣流嗎？他們的鱗甲是龍鱗，或說是可以化龍的蛇 鱗，中華民族也就成了天神龍的傳人。因為人類是在雞、狗、豬、羊、牛、 馬以後誕生的，後來人們就把正月初一稱為雞日，初二稱為狗日，初三稱為 豬日，初四稱為羊日，初五稱為牛日，初六稱為馬日，初七稱為人日；又把 這六種與人關繫*密切的動物稱為六畜。六畜興旺，人丁盛昌，*成了*通 常的美好祝禱。
戰國時楚國的大詩人屈原在《天問》中問道，遠古之時，天地尚未形成 ，宇宙充滿了混沌未分的元氣，陰陽如何分化？萬物如何生成？到了秦漢， 思想家、藝術家們紛紛企圖對《天問》作出自己的回答，而“元氣化生說” 就成了當時主流的意見，並成為中華民族的宇宙觀。故事中羲媧兄妹的形像 ，就采自漢代的磚畫。所以我們的《中華創世紀》，也就理所當然地將有關 材料加以綜合提煉，作為開宗明義的第一節。當然，這些都是後話了。
再說合二而一的風姓兩兄妹，降落到了地面，大地母親，立刻又為他們 輸入了無窮的偉力。合體分開了，兄妹倆各自的下半身化為雙腿；鱗片褪落 了，紛紛而下如同一陣金雪銀雨。轉眼之間，連體兄妹長成了兩個小山一般 高的巨人，哥哥頭頂有突起的似龍的雙角，他雙目特大，圓圓的像初升的太 陽；妹妹則長身玉立，那細眉鳳眼，恰似兩彎新月。他們既然是天地之氣、 日月之精所生成，自然不僅兩心相通，*與上天相應。他們歡呼著舞蹈著， 攜手穿過叢林，穿過山谷，當二人在青青的草地上停下來時，哥哥腰間已圍 上了一塊斑斕的獸皮，妹妹身上則多了條綠葉做的短裙。民間傳說，這是靈 蛇對他們的**次貢獻。兄妹倆仰面望天，青蒼的天幕忽然拉開了。隻見， 日神羲和須發似火，在他十個以火雲為衣的兒子的簇擁下，乘著六匹龍馬拉 的車駕；月神常羲，皎潔如銀，在一群曳著素色長練的天女的導引下，懷抱 玉兔金蟾，以玉桂為傘蓋，來到了日神身邊。在他們身後，則是似有若無， 似顯而隱的巨大的吳天大神。他是元氣的化身，形狀有點像現在大商場前的 充氣巨人，隻是*威嚴，*巨大，*輕虛飄忽，不可名狀。日月二神從天庭 慈祥地望著他們傑出的創造，招手致意。周圍，風伯鼓著腮幫，吹出陣陣和 風；雨師傾側玉瓶，布下微微甘露；雷公閃婆，霧師霜女，各顯其能；無數 的飛天，人形的，烏形的，獸形的，人面鳥身、獸身的，在萬千道祥光中翱 翔飛舞：連吳天大神，也隱隱地在捋著長須，呵呵呵開懷大笑，那聲音猶如 洪鐘，回蕩在天地間。大地上的萬物眾神也歡呼起來回應。河伯從波濤中湧 現為兄妹倆祝禱，江妃羞澀地向他們致禮，海神若搖晃著須發開張的大腦袋 笑得喘不過氣，山神似乎剛剛睡醒，從巨大的山崖後探出頭來，傻乎乎，笑 嘻嘻。而萬千的飛烏與走獸也從叢林山谷中飛奔而來。鳳凰率領著珍禽，有 鳩狀的灌灌，有五彩赤文的□□，有人面鳥身的竦斯，有三首六尾的善笑； 麒麟呼喚著異獸，有一目三尾、其狀如狸的歡，有其狀如馬、一角虎爪的駁 ，有善笑文身的幽□，有貪酒常醉的猩猩……它們都與遍布山野的花草樹木 一起，向始生的兩兄妹歡呼，連深淵中的老魚瘦蛟，也隨著美妙的天樂，跳 起了舞蹈，時不時地一躍而跳過溪谷上橫亙的石梁，一個接著一個，就像訓 練有素的雜技演員。這是天地之間的萬物向萬物之靈——人類的敬禮，那場 面可真是氣像萬千。
漸漸地，天幕閉上了，眾神回歸了。大地又恢復了寧靜，開始了日復一 日的晝夜交替。每天，兩兄妹看著太陽從極東方□谷中的大樹扶桑上升起， 乘著金色的烏鴉，從天際走過，有時是一個，有時又調皮地化為十個，等到 玩夠了，就落到極西方的崦嵫，洗個澡，睡一覺，再從地底回到扶桑：每晚 ，月亮又從西方的流沙中起身，姍姍地橫過星空，有時是一個，有時又化為 十二個，都揣著玉兔金蟾，灑下一地清光。P3-9