何為城？何為鄉？
城市是容器，還是磁體？
我們為什麼不懷念故鄉？
以地養老是個偽命題嗎？
且看一位經濟學家眼中的城市起源與鄉土變遷。
汪丁丁：“這是我讀過的中外關於人與城市的可讀性*強的好書，似乎沒有之一。”
林毅夫、張維迎、汪丁丁、宋國青等聯袂**！
《人地城(精)》作者徐遠用社會學的視角，經濟學的方法，文學的筆觸，為讀者呈現了一幅城市演變的歷史圖景。從城市的起源切入，逐漸推進到中國的城市化問題，評析了這一歷史演進過程中交織在一起的“人”“地”“城”。

《人地城(精)》是作者徐遠研究農村改革和城市 化問題的成果，內容涵蓋農民收入、城鄉差距、土地 制度、戶籍改革、糧食安全、城市起源與變遷、經濟 發展等等。本書面向非經濟專業的書友，使用通俗的 語言，避免晦澀的表達，適合廣大對農村改革、城市 化、中國經濟發展感興趣的書友閱讀。

人·地·城(代序)
第一篇 城市的起源
新石器是“容器”
有容乃大
築城以衛君，造郭以居民
王的商業
戰士的城邦
**個大都市的誕生
站在地中海看世界
遙遠的東方有三條河
城邦混戰與諸子百家
歷**的城市化
城市是容器，還是磁體？
何為城？何為鄉？
第二篇 城市印像
東京印像
京都漫步
深圳印像
臺北印像
第三篇 城鄉二元
征地衝突的根源：農村土地產權太弱
“農村土地產權太弱”的法律根源
歷史的節點：1998年《土地管理法》修訂
是“農村集體所有”，還是“農民集體代耕”？
崽賣爺田不心疼——“代耕”制度下的土地城市化
誰動了18億畝唐僧肉？
可以有“財主”，不能有“地主”？
第四篇 不堪重負的土地
辨析“土地是財富之母”
以地養老的幻像
耕地的彈性
第五篇 憂心忡忡的糧食安全
中國可以養活自己——諏議糧食安全兼答萊斯特·布朗二十年前之問
增加糧食進口，確保糧食安全
農業保護政策保護的是誰？
糧食高度自給的代價
第六篇 “剩餘”的人
作為主角的農民
農村承載力
“我為什麼不懷念故鄉？”
土改“拖”字訣
用正直撬動歷史的節——紀念原安徽省**書記、**農委主任萬裡
第七篇 政策討論
戶改破冰：有檔次隻差，無身份之別
漸進式土改浮出水面（上）：啟動流轉，嚴防風險
漸進式土改浮出水面（下）：發展股份合作，促進要素流轉
從抽像上升到具體——評京津冀一體化
2014年農村改革：隻欠一點穿透力
1978年與2015年：從“無為”到“有為”
農地入市：莫讓試點成為拖延
農地入市的一點常識
第八篇 經典回顧
農業與工業化：劉易斯、舒爾茨與張培剛
張培剛談“工業化”
經典是如何寫成的？
附錄 城鄉差距的產權基礎
後記
致謝

何為城？何為鄉？ 從這些人類早期的進步中，我們可以*清楚地看 到人類進步的源動力：交流和合作。沒有交流和合作 ，知識很難被積累，生產很難進步，人類不可能走出 叢林，走上平原，走進城市。交流與合作的另一面， 是欺騙與爭鬥。人類的歷史，也因此*加精彩。
周其仁教授在《城鄉中國》開篇中說：“中國很 大，不過這個很大的**，可以說隻有兩塊地方：一 塊是城市，另外一塊是鄉村”。簡單一句話，道出了 中國社會的一個基本事實，這個**是分為“城”和 “鄉”的。相應的，中國的十多億人口，也分為“城 裡人”和“鄉下人”。要理解“城鄉中國”的事情， 對這“城鄉分割”不可不察。
“城鄉分割”，或者“城鄉二元”，大家都耳熟 能詳了。可是，這“城”和“鄉”，區別到底在哪裡 ？二者是天然對立的嗎？也未必。遠的不說，前** ***在考察時曾感嘆曰：“走了一村又一村，村村 像城市；走了一城又一城，城城像農村。”看來，“ 城”和“鄉”之間，也沒有不可逾越的鴻溝。
抽掉細節的不同，城市和鄉村都有道路、學校、 醫院、商店、銀行、郵局等等公共設施，都需要栽樹 搞綠化，都需要處理垃圾，都需要供電、供水、供氣 、鋪設有線電視光纜等等。
不奇怪，城裡人和鄉下人是一個物種，生活的需 求是一樣的，需要的東西也差不多。
看起來，城市和鄉村*大的區別在於產業，農村 以農林牧漁業為主，城市以工業、服務業為主。產業 上的區別，帶來城鄉之間的另一個重要區別，就是人 口密度。農業的基礎是光合作用，需要在大面積的土 地上鋪開，而且考慮到交通的因素，農村和耕地不能 太遠，要交叉分布，因此傳統鄉村的人口密度不能太 大。城市則不一樣。工業、服務業對土地面積的要求 低很多，不需要大面積鋪開，可以聚在一起。
人類文明史的一個基本規律，是村落、城市的發 展壯大。在社會學、經濟史的研究中，城市的規模往 往代表了一個文明的發展水平，有人甚至說城市是人 類“*偉大的發明”。這個“*偉大的發明”的由來 與動力，值得進一步研究。粗粗看起來，人們是傾向 於聚居的，先是聚在村子裡，後來又聚在城裡。從這 個角度看，城和鄉，不過是聚集程度不同而已。
倘若拉長歷史，“城”和“鄉”的界限，就會* 加模糊。大約在11000年前，人類進入新石器時代， 世界各地先後發生了一場“農業革命”，人類開始大 規模馴化動物、培育植物，種植、飼養取代采集、捕 魚、狩獵成為主要的生產方式。相應的，遊牧的方式 逐漸讓位於定居，村落開始出現，並且規模越來越大 。
農耕和“聚居”，自然而然地聯繫在一起，人們 似乎已經習以為常了。但是仔細斟酌的話，這二者並 無必然聯繫。種地就種地好了，為什麼要聚在一起種 地？散開不是一樣可以種地嗎？進一步追問的話，其 實人類在農耕社會以前，就已經開始聚居了，采集、 捕魚、狩獵都不是單獨的活動。再追問，其實聚居也 不是人類特有的活動，蜜蜂、螞蟻、海狸都有著復雜 的聚居形式，並且是高度分工的，而且還學會了改造 居住環境，就像人類一樣。
人類和其他物種的“聚居”，或者並不是“天性 使然”，而是生存的需要。狩獵的過程中，必然需要 一定的合作，這樣纔能捕捉大的兇猛的動物。即便是 捕獵弱小的動物，“圍獵”的效果也要遠遠超出單打 獨鬥。乍看起來人們不需要聚集在一起采集，而且人 多了采集的東西會變少，似乎是個反例。可是，當人 們問到采集“什麼”的時候，合作的意義就顯而易見 了。一個瘋狂的原始人，怎麼知道哪一種野果和種子 是可以喫的？到了農耕時代，馴化動植物的知識，也 需要在聚集的人群中纔好交流、保存和傳承。考慮到 當時文字還沒有出現，語言還很不發達，聚集對於交 流是至關重要的。此外，聚集對於安全和防衛，顯然 也是重要的。
從這些人類早期的進步中，我們可以*清楚地看 到人類進步的源動力：交流和合作。沒有交流和合作 ，知識很難被積累，生產很難進步，人類不可能走出 叢林，走上平原，走進城市。尤其在早期，每一步可 能都很艱辛。可以想像的是，面對令人生畏的大自然 ，很多族群一不小心可能就消失了。人類文明能夠演 化到**，或者亦隻是一個巨大的偶然。
至此我們可以看到，交流與合作是人類聚居的根 本原因。村莊是一種聚居，城市是*高程度的聚居。
當生產進步了，糧食產量增加並且可以長途運輸和儲 存，人類可以達到的聚居程度就增加了。這時候，* 多的人就可以聚居到城市，進行*多的交流與合作。
交流與合作的另一面，是欺騙與爭鬥。人類的歷 史，也因此*加精彩。
2015年2月17日 P58-61