《椰殼碗外的人生》是享譽世界的學者本尼迪克特·安德森的回憶性著作。書中回顧了他幼年從昆明到加州再到愛爾蘭的輾轉，在伊頓和劍橋的求學經歷，在美國康奈爾的研究和教學經歷，在東南亞印尼、泰國、菲律賓的田野調查經歷，以及退休之後的種種新嘗試。本書是安德森應日本友人之邀而作，於2003年前後開始構思，2009年日文版面世。英文版的出版有賴於其弟佩裡·安德森的促成，然書未面世，作者便於2015年12月在印尼朗瑪逝世。
回溯五十餘年的學術人生，安德森坦陳其以《想像的共同體》為代表的眾多學術成就的靈感與起源；直擊現代學術和教育體繫的弊病；反思認為**化出路單一的普遍展望，為民族主義和**主義解鎖*多可能。安德森一生經歷豐厚，他的寫作*是精妙幽默，富有個人魅力，不論是學者還是大眾讀者都會在本書閱讀中有所收獲。

寫在前面/戴錦華
序
第一章 移動的青春
第二章 區域研究
第三章 田野工作
第四章 比較的框架
第五章 跨學科
第六章 退休與解放
跋
索引

在這一環境中，弟弟和我向著不同的方向發展。
他專攻近代史，主要但不局限於歐洲近代史，而我則 專注於語言和文學。讓我大開眼界的是對於從中世紀 晚期直到19世紀末的法國文學盡管保守但繫統的學習 。英語和法語是*難互譯的兩種歐洲語言，這是眾所 周知的事實。我立馬就感覺到了困難，卻也為獲準進 人一個**非英語的世界而倍感愉快。
相當大量的古代文學閱讀產生了不同的效果，感 覺就像是沐浴在兩個偉大的非基督教文明之中。我們 獎學金學生被視為學校的學習精英，因此獲準閱讀幾 乎任何東西，甚至是老師們經常因為尷尬而略過的色 情文章。我們被訓練欣賞的古代文化與我們正被培養 融人的當代文化相差十萬八千裡。雖然我們被教育要 對我們的軀體感到羞愧、遮蔽我們的軀體，但古希臘 的雕塑幾乎是**的、不加掩飾的**，美不可言。
在1950年代的英國，**性行為依然是一種刑事犯罪 ，可能讓人遭受數年牢獄之災，但古代神話中滿是神 愛上人類男孩或者年輕男子的故事。古代歷**有大 量關於年輕的戀人勇敢地同赴戰爭、死在彼此懷抱的 例子。而且還有美麗動人的愛神，以及一個手持弓箭 支持她的淘氣小男神。相反，基督教似乎枯燥無味， 心胸狹隘。
另一個值得注意的方面是我們接受過嚴肅的寫作 訓練。我們必須練習用拉丁語創作詩歌，將英語詩歌 翻譯成拉丁語。我們還仔細研讀過16世紀到19世紀的 英語散文大師。*後，必須用不同的語言熟記並公開 朗誦很多詩歌。時至**，我依然記得拉丁語、希臘 語、法語、德語、俄語，甚至爪哇語詩歌。
但是我當時並不知道我很幸運，差不多是*後一 批擁有這些經驗的人。到1950年代後期，背誦詩歌的 做法幾乎消失了。被視為人文教育基礎的傳統廣義的 古典學，也讓位於通常被認為*有助於事業、職業和 現代生活的科目。而且，粗糙的美式英語正在成為唯 一的“世界語言”，造成了這個世界的巨大損失。
在伊頓，我隻做過一件我依然引以為傲的事情。
老師們經常搞體罰，認為體罰“讓我們堅強”。然而 ，*糟糕的是，高年級的孩子被允許抽打*加瘦小的 低年級的孩子。在一些好朋友的幫助之下，我說服了 我的同班同學與這一傳統決裂。當我們成為高年級學 生的時候，我們向所有低年級學生保證，不會再有抽 打行為——很自然，我們一度頗受歡迎。
盡管伊頓很嚴格，它的假期卻足夠長。在我獲得 伊頓獎學金的時候，我親愛的姑媽帶我去巴黎觀光了 一周。我在旅館附近的一個報攤買了一本法國連環漫 畫，無意間看到裡面有一幅讓我大為喫驚的畫面：泰 山正在為簡縫制一些**的叢林服裝。我始終認為是 簡親手縫制了自己的衣服，從未想過泰山會做這樣的 事情。在我向姑媽提及此事的時候，她大笑不止，因 此我不得不稍作回擊：“法國有世界上*好的設計師 ，他們全都是男人！”後來，我與一些校友在荷蘭騎