《群書治要》是唐朝貞觀年間魏征、褚遂良等賢臣，把歷代典籍的精華提煉出來，編成的一本書。唐太宗**喜歡這套書，手不釋卷。從一定意義上說，本書對於“貞觀之治”的出現，有著極大的指導意義。後來由於歲月變*，此書隱沒於歷史的長河中。時值中華全面復興的偉大時刻，《群書治要》又受到了重視。但是本套叢書部頭較大，全書又是文言文，普通人很難閱讀。為此，數家中華文化教學中心，組織力量，每年從挑選出了360句，每句給予了認真的解釋。計劃每年出版一本，花十年的時間，出十本，成為完整的一套。世界知識出版社已經出版了《群書治要360》第一冊、第二冊，本書是第三冊。

《群書治要》是唐太宗李世民於貞觀初年令魏征 、褚亮、虞世南、蕭徳言等，整理歷代帝王治國資政 史料，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊 家、治國、平天下之精要，彙編成書。上始五帝，下 迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博 采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成之後，太宗喜 其廣博而切要，日日手不釋卷。 本書是中國古聖先王修齊治平之智慧、方法、經 驗、效果的集大成之作，亦是歷經千萬年考驗所積累 的文化結晶。這部寶典既能幫助唐太宗開創“貞觀之 治”，也能為當今各階層領導者提供可貴借鋻。對於 不同領域、不同身份的社會大眾，本書也是修身、治 家、處事的智慧源泉。 《群書治要360》繫列書，即從《治要》中精選 出精彩、適合當前社會迫切需要的360小段，加以注 解、難字注音，再翻成白話文，便於大家每天學一段 ；將整套書概括為六條大綱：君道、臣術、貴德、為 政、敬慎、明辨；每條大綱下，又歸納了《治要》論 述的相關要點作為細目，希望本書的綱目，對於讀者 領納《群書治要》全書的精神，亦能有所幫助。本書 為繫列第三冊。

致讀者
《群書治要360》序
編譯《群書治要360》繫列緣起
《群書治要360（第三冊）》出版說明
壹、君道
一、修身
二、敦親
三、反身
四、尊賢
五、納諫
六、杜讒邪
七、審斷
貳、臣術
一、立節
二、盡忠
三、勸諫
四、舉賢
參、貴德
一、尚道
二、孝悌
三、仁義
四、誠信
五、正己
六、度量
七、謙虛
八、謹慎
九、交友
十、學問
十一、有恆
十二、處世
肆、為政
一、務本
二、教化
三、知人
四、任使
五、至公
六、愛民
七、綱紀
八、禮樂
九、民生
十、法古
十一、賞罰
十二、法律
十三、武事
伍、敬慎
一、微漸
二、風俗
三、治亂
四、鋻戒
五、應事
六、慎始終
陸、明辨
一、邪正
二、人情
三、纔德
四、朋黨
五、辨物
六、因果

一、修身 甲、使命 1、《洪範》曰：“天子作民父母，為天下王。
”聖人取類以正名，而謂君為“父母”，明仁愛德讓 ，王道之本也。（卷十四　漢書二） 【白話】《尚書·洪範》上說：“天子能做人民 的父母，而為天下所歸往。”聖人用相似的稱謂來端 正名分，而稱君主是“父母”，表明寬仁慈愛、有德 禮讓，是王道的根本。
2、聖人之從事也，所由異路而同歸，其存亡定 傾①若一，志不忘乎欲利人也。……聖人之心，日夜 不忘乎欲利人，其澤②之所及亦遠也。（卷三十五　 文子） ①存亡定傾：使瀕臨滅亡或已亡者得以繼續存在 或延續，使危險的局勢或即將傾覆的**轉為穩定。
②澤：恩德，恩惠。
【白話】聖人做事，都是殊途同歸，他們使瀕臨 滅亡之國得以延續、使即將傾覆之國得以安定的目的 是一致的，心志總是不忘記要有利於人民。……聖賢 者的心境，日夜都不忘記有利於他人，他們的恩德所 播及的地方也是很廣遠的。
3、道也者，福之本也；祥也者，福之榮也。無 道者，必禍之本；不祥者，必失福之榮矣。故行而不 緣道者，其言也必不顧義矣。故紂自謂天王也，而桀 自謂天子也，已滅之後，民以罵也。以此觀之，則位 不足以為尊，而號不足以為榮矣。故君子之貴也，士 民貴之，故謂之貴；故君子之富也，士民樂之，故謂 之富。故君子之貴也，與民以福，故士民貴之；故君 子之富也，與民以財，故士民樂之。（卷四十　賈子 ） 【白話】道義是福德的根本；吉祥是福德的榮顯 。不行道義，一定是遭受禍患的根源；不吉祥，一定 是喪失福德的表現。所以行為不依循正道，那麼言語 也一定不講求仁義。所以商紂自稱天王，夏桀自稱天 子，他們滅亡之後，人民還在咒罵他們。由此看來， 有地位不足以讓自己尊貴，而名號也不足以讓自己引 以為榮。所以君主的尊貴，是士民都尊重他，所以纔 稱為尊貴；君主的富有，是士民都愛戴他，所以纔稱 為富有。所以君主的尊貴，在於給予人民以福祉，所 以士民尊重他；君主的富有，在於給予人民以財富， 所以士民愛戴他。
4、武王克殷，發巨橋①之粟，散鹿臺②之錢； 封比干之墓，解箕子之囚；無故無新，唯賢之親。用 非其有，使非其人，晏然③若其（ 無若其之其）故有之。由此觀之，則聖人之志大 矣！（卷四十一　淮南子） 【白話】周武王攻破殷商後，發放巨橋的糧食， 散發鹿臺的庫錢；封修比干的陵墓，把箕子從囚禁中 釋放出來；不分舊臣還是新人，隻要賢能就親近。使 用的不一定都是他原有的東西，任用的不一定都是親 近的人，而武王自在從容，就像都是他原有的一樣。
由此看來，聖人的志向遠大啊！ 乙、戒貪 5、罪莫大於可欲， 好淫色也。禍莫大於不知足， 富貴不能自禁止也。咎莫大於欲得， 欲得人物，利且貪。故知足之足，常足矣。
無欲心也。（卷三十四　老子） 【白話】罪惡沒有比荒淫***大的，禍患沒有 比不知足*大的，過錯沒有比貪得無厭*大的。所以 ，隻有知足的富足，纔是長久的富足。
6、今夫溜水①足以溢壺榼②，而江河不能實漏 卮③。故人心猶此也。自當以道術④度量，食充虛， 衣御寒，則足以養七尺之形矣。若無道術度量，則萬 乘之勢⑤，不足以為尊，天下之富，不足以為樂矣。
（卷四十一　淮南子） 【白話】如今屋檐上滴下的水能把水壺裝滿，而 江河之水卻裝不滿漏水的酒器。所以人心就像這樣。
應當以仁義道德來衡量約束自己，食物能填飽肚子， 衣服能抵御風寒，也就足以養護七尺之軀了。如果不 用道德標準來衡量約束自己，那麼，即使擁有天子的 權勢，也不會感到尊貴；即使擁有天下的財富，也不 會感到快樂。
①溜水：屋檐上滴下的水。溜：通“霤”，屋檐 滴水處。
②榼（kē）：盛酒或貯水的器具。
③卮（zhī）：古代盛酒的器皿。
④道術：仁義道德。⑤萬乘（shèng）之勢：擁 有可出動兵車萬乘的力量，喻擁有的地位極高。乘： 量詞，古時一車四馬叫“乘”。
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