臺灣文化，既有原住民的“土著文化”特點，也有中國大陸“閩文化”、“嶺南文化”、“中原文化”、“天越文化”、“荊楚文化”等的特征，還受到了相當程度“外來文化”的影響，吸收、融合了各種文化的許多有益成分，在長期的歷史演變過程中，逐漸形成了顯著的地方特色，不斷地豐富著中華文化的內涵，為中華文化的發展做出了自己的貢獻。
本書介紹了臺灣傳統文化。

《中國讀本》繫列涉及歷史文化的各個方面，由中國國際廣播出版社出 版。本書是該繫列中的一本，介紹了臺灣傳統文化，書中包括了：從臺灣的 名稱說起、海峽兩岸本同源、臺灣漢文化的萌芽期、絢麗多彩的地方戲劇、 別具特色的民間體育等內容。

第一章 序篇
一 從臺灣的名稱說起
二 大陸臺灣根連根
三 海峽兩岸本同源
第二章 開發篇
一 臺灣漢文化的萌芽期(宋、元、明時代)
二 臺灣漢文化的奠基期(明鄭時代)
三 臺灣漢文化的發展期(清代)
四 臺灣漢文化的苦鬥期(日據時代)
第三章 習俗篇
一 語言文字，一如中土
二 生活習慣，近似閩粵
三 歲時節俗，傳自“唐山”
四 婚俗喪禮，古風猶存
五 宗教信仰，源自大陸
第四章 文娛篇
一 絢麗多彩的地方戲劇
二 風格迥異的南管北管
三 優美動人的民歌野調
四 別具特色的民間體育
第五章 技藝篇
一 惟妙惟肖的神像雕塑
二 精彩紛呈的廟宇裝飾
三 古樸實用的民間工藝(上)
四 古樸實用的民間工藝(下)
結語 臺灣文化的特點

早在我國遠古時代，就有關於“海外仙山”的種種美麗動人的神話傳說 。如《列子·湯問》篇中記載，夏朝末年，有一個名叫夏革的人對成湯(商 部落的首領)講述了這樣一個神奇的“秘聞”：說是在茫茫無邊的大海之上 ，在那十分遙遠的地方，有五座美妙無比的仙山，它們分別叫“岱輿”、“ 員嶠”、“方壺”、“瀛洲”和“蓬萊”。這些仙山上居住著“仙聖之種” 。成書於戰國時代的我國*古老的一部重要地理文獻《禹貢》，在講到揚州 時提到“島夷卉服”，意思是說：大禹時代，東南方的海島上居住著身穿麻 質衣服(卉服)的“島夷”。這些充滿神話色彩的故事與傳說，說明早在航海 技術十分原始落後的遠古時代，我們的祖先就已經對我國東南部沿海一帶存 在著許多島嶼有了一種蒙蒙嚨嚨的認識。
這些動人的神話傳說，吸引著古人一次次地不顧風險，試圖探尋到這些 神秘仙島的蹤跡。司馬遷《史記．封禪書》中記述，戰國時代的齊威王、齊 宣王、燕昭王，就曾派人人海尋訪神話傳說中的“蓬萊”、“瀛洲”等，但 都沒有下落；至於秦始皇派方士徐福率童男童女數千人(一說五百)，人海尋 “蓬萊神仙”、求長生不老藥的故事，*是家喻戶曉、婦孺皆知。據說徐福 等人因求仙不得，“不敢還”，*後漂泊到“夷洲”定居下來(《後漢書》 卷八五)。
古代神話傳說中的“蓬萊”、“瀛洲”、“方壺”和“島夷”等究竟是 指哪些地方，歷來眾說紛纭，有人說是指臺灣、澎湖諸島，有人說是指或浙 江舟山、或海南島、或琉球、或菲律賓群島，也有說是指日本等，莫衷一是 ，因證據缺乏，迄無定論。
在我國史籍中，臺灣的名稱幾經變遷。漢代稱“夷洲”或“東■(ti)” ，三國時稱“夷洲”，自隋迄元則稱“流求”、“琉求”、“流虯”、“留 仇”或“瑁球”。明初，現在衝繩島上的中山國王察度遣使入貢，受封為藩 屬。明王朝以為他們是從福建東南方海上來的，應該就是史書上記載的“流 求”，故稱該島為“琉球”。後來發現他們不是從東南沿海那個面積*大、 *靠近大陸的“流求”來的，為加以區別，改稱有通貢關繫的琉球為“大琉 球”，而把實際早有接觸往來的臺灣稱作“小琉球”。在明代官書中，這種 以大稱小、以小稱大名不副實的稱呼，一直沿用了很長時間。
明代中期以後，隨著航海技術的進步和海上交通的發展，赴臺謀生的閩 人越來越多，民間對臺灣的稱呼十分復雜。他們以各自的見聞所及，觸景生 情，給臺灣起過各種各樣的名稱。比如商船上的水手，當他們從福建駛向日 本，橫渡臺灣海峽時，必須以臺灣北部的一座高山為瞭望定向的標志，因這 座山的形狀酷似一個罩雞的籠子，故稱之為“雞籠山”。起初它隻是個山名 ，後來逐漸變為臺灣北部沿海的通稱。又如福建漁民到臺灣西部海面捕魚時 ，常在一個可以避風的港口曬補漁網、修理船具，他們就稱這個港口為“魍 港”，後來又轉音為“笨港”、“北港”，並漸漸成了臺灣中部沿海的通稱 。此外，還有大雞籠、大員、大圓、大冤、臺圓、大灣、臺窩灣、臺灣等不 同的稱呼，而官方則稱“東番”、“東番諸山”或“東番諸島”以示和四川 境內的“西番”相區別。鄭成功驅荷據臺後，稱臺灣為“東都”，其子鄭經 繼位後，又改稱“東寧”。
那麼，“臺灣”的名稱究竟是如何使用起來並*終確定下來的呢？據連 橫《臺灣通史》說：“臺灣原名‘埋冤，，為漳泉人所號。”明代閩南人人 臺墾殖，因“天氣所虐，居者輒病死”，死後連尸骨都難以運回故鄉安葬， “故以‘埋冤’名之”，其後又因“埋冤”不吉利，而閩南話“埋冤”與“ 臺灣”音同，故改稱“臺灣”雲雲。這種說法未免牽強附會，不足為信，但 也說明了大陸人民為開發臺灣的確是歷盡了千辛萬苦。
目前大多數學者認為，“臺灣”一名是從“臺窩灣”演變而來的。臺窩 灣原是臺灣原住民平埔族中的一個族群名，聚居於今臺南安平一帶，附近多 海灣，大陸商船常來此地與他們交換貨物，久而久之，人們就將其族名當作 地名稱呼起來，並簡稱為“臺灣”，後來逐漸成為全島的通稱。明末，連官 方文書也開始使用“臺灣”這一名稱，但正式確定使用“臺灣”稱呼的，則 是清朝政府。1683年(清康熙二十二年)，鄭氏政權敗亡，清政府統一了臺灣 ，次年設“臺灣府”，隸屬於福建省管轄。自此，臺灣正式定名，一直沿用 至今。1885年(光緒十一年)，清廷決定將臺灣升格為省，命劉銘傳為首任臺 灣巡撫。於是，臺灣成為中國的第二十個行省。
顯然，臺灣地名的演變和確定，是和海峽兩岸關繫的不斷密切以及島內 社會經濟文化的不斷開拓發展緊密聯繫在一起的。
在正式定名之前，外國人對我國臺灣也曾有過各種不同的稱呼。如16世 紀中葉，日本倭寇曾一度竄人臺灣南部騷擾，見島上白沙青松，風光明媚， 氣候宜人，與日本播州灣海濱高砂的景色相似，於是稱臺灣為“高砂”，後 又由高砂轉音為“高山”，故古代日本稱我國臺灣為“高砂國”或“高山國 ”。此外還稱“大惠國”、“多伽佐古”等。1544年(明嘉靖二十三年)，有 一隊葡萄牙商船從澳門出發去日本國做生意，途經臺灣海峽時，見臺灣島上 林木青翠、飛瀑若練，景色秀麗，驚呼贊嘆為“Ilha Formosa！”，意思是 “美麗之島！”。從此，“福摩薩”(Formosa，美麗島)的稱呼便不脛而走 ，隨著西方航海家的足跡傳遍世界。時至**，一些西方學者和出版物仍習 慣稱我國臺灣為“福摩薩”。但是，作為中國政府法定的名稱，“臺灣”則 一直為世界各國所**。
臺灣——祖國的美麗之島，位於我國東海與南海之間，東臨碧波萬頃的 太平洋，西隔臺灣海峽與福建省遙遙相望。全境由臺灣本島、澎湖列島及80 多個附屬島嶼組成，總面積約36000平方公裡。臺灣本島南北長而東西狹， *長處為380公裡，*寬處僅140公裡，從高空俯瞰，猶如一片巨大的芭蕉葉 飄落在我國東南的茫茫海域之中。
臺灣海峽長約300公裡，寬不足200公裡，*狹處僅130公裡。每當天氣 晴朗之日，人們登臨福州鼓山大**，極目東眺，臺灣北部雞籠山、大屯山 上空的迷茫煙霞若隱若現。一陣急風襲來，臺灣西海岸的竹筏、獨木舟可一 直刮到福建這邊海岸；假若風順浪平，晝夜之間，帆船可由福建廈門駛抵臺 灣安平港。P2-6