《星學大成》是收錄於《四庫全書·子部》的*重要的星命學著作，作者萬民英精選了明代流傳的星學秘藏珍本，將其彙集成《星學大成》。《四庫全書》對此給予了極高評價，稱”其鳩集眾說，多術家不傳之本，實為五星之大全。”然而，由於古代科學的落後和古人認識水平的局限，現在看來，傳統星命學存在其歷史的局限，甚至流於荒謬列稽。但是作為一種中國人曾普遍有所接觸的文化現像和文明遺產，它也值得我們對其進行較全面的了解，以去粗取精，去偽存真，汲取傳統文化中的智慧涵養。
《圖解星學大成》以《四庫全書》文淵閣足本30卷《星學大成》為底本，對其進行了精心的點校編輯，還對古籍原文進行了白話釋意。此外，編輯還用數百個示意圖表和插圖對文中一些重要理論方法和難以理解的文字進行了生動易懂的圖解分析，使讀者能夠在閱讀中對星命學這一傳統文化有*加全面深入的了解。

《四庫全書》是中國歷史上最著名、最龐大的一部百科叢書，由清乾 隆皇帝欽定纂修，從乾隆三十七年（1772）開始，歷時10年纔最終編修完 成。該叢書共收錄圖書3503種，總計約10億字，分經、史、子、集四部， 故名“四庫”。《四庫全書》彙集了從先秦到清代前期各種學科門類的重 要典籍，為中華傳統文化最豐富最完備的集大成之作。 《四庫全書白話圖解》叢書精選《四庫全書》中收錄的部分中國傳統 文化經典，以適應現代讀者閱讀需要的編輯方法，經過精心校勘、白話評 注、生動圖解編撰而成。本叢書既保留了《四庫全書》文淵閣本的權威版 本，又加注了通俗易懂的白話提要；此外，還輯錄了大量古代珍貴圖版， 並精心繪制了便於讀者理解的手繪圖、表格、圖表等，用現代編輯手法大 大增強了古代典籍的可讀性，讓傳統經典生動易懂，同時兼具一定的文獻 價值、版本價值和收藏價值。

圖解星學大成
**部 星曜神煞
全天星宿圖
星命神靈：五星二十八宿
《四庫全書白話圖解》從書總序
編著序：中國傳統星命學的總彙
《星學大成》四庫提要
《星學大成》原序
目錄
內容概覽
本書內容導航
導讀卷·了解星命學
卷一·星命入門
第一章 星宿宮位
第二章 十干變曜
第三章 星曜喜怒
第四章 與官祿有關的年干吉煞
第五章 其他干支吉煞
卷二·部分星神懷基本星格
第一章 論干神妙用
第二章 財祿神煞
第三章 定驛馬十二位
第四章 定納音長生十二位
第五章 祿元宮與驛馬宮
第六章 卦氣與三方主星
第七章 三元星
第八章 三魁、四元、九事、八煞
第九章 命中格局
第十章 星曜人宮
卷三·星神總論及運限起例
第一章 星曜例歌
第二章 年支神煞
第三章 神煞總論
第四章 運限起例
第五章 流年十二變曜
卷四·觀星節要
第一章 星盤或問
第二章 括蒼季宗舒琴堂五星總斷
第三章 星占術語和方法
第四章 看星節要八十一條
第五章 竇陶氏十問
第六章 十二宮辯問
卷五·安命吉兇
第一章 宮度主用
第二章 陳都憲十二宮安命論
第三章 鄭幼學二十八宿元髓血脈經
第四章 十二宮定數賦
第五章 二十八宿坐命詩斷
卷六·十二位論
第一章 身宮與命宮
第二章 星曜照命宮
第三章 七政四餘躔其他宮位之吉兇
第四章 三日宮與胎元宮
第五章 《總龜》十二位論
第六章 《琴堂》十二位論

星命學是方術的一個重要分支，它以人出生時的相關天像來推測人的 命運，其歷史源遠流長，由遠古的占星術發展而來，但在現代科學的衝擊 下，它不可避免地走向了衰落。
在方術的命理學中，所用到的推命依據主要有兩個，一個是生辰八字 ，一個就是星像，以星像推命的星命術是命理學的一個重要方面，它起源 於唐朝，但古人對星像的研究，卻可以追溯到遠古時期。
古老的起源 中國古人對天充滿了崇拜和敬畏，他們認為，天上星辰的運行，指示 著人間的吉兇禍福，天像與人事是相互對應的，於是星占之術應運而生。
在帝堯時期，就設置了專門觀測星像的官職，其後人們逐漸產生了對星辰 的祭祀崇拜。在崇拜星辰的同時，人們自然而然地將星辰的明暗、位置等 變化與人間的吉兇對應起來。由於進入階級社會以後，祭祀星辰是統治者 的專權，所以人們*早將星像與統治者、**的命運聯繫起來，這樣就產 生了占星術。
占星術的完善和興盛 到春秋戰國這一動蕩時期，占星術日益受到重視。此時，星占理論已 經相當完備，太歲紀年、十二次、二十八宿、星辰分野等星占體繫得到了 確立和完善。此時還湧現出一批**的星占家，如宋國的子韋，鄭國的裨 灶，齊國的甘德，魏國的石申等等。也是在這個時期，當時流行的陰陽五 行學說也融入了星占術中，使其理論體繫進一步完善。
兩漢時期，星占術又得到了新的發展。馬王堆曾出土帛書《五星占》 ，內容十分詳盡。司馬遷也將星占成果寫入了《史記》。兩漢時期，董仲 舒、劉向、揚雄、張衡等人都是星占高手。到了魏晉南北朝的分裂動蕩時 期，占星術繼續發展，但並沒有質的突破，統治者雖然繼續利用它，但對 其已經不太重視了。
占星術衰落，星命學興起 唐代是中國文化的繁盛時期，占星術到這一時期發生了重要的質變。
傳統的以推斷**吉兇為主的占星術到此時已經十分繁雜詳備，盛極而衰 ，這是事物發展的一般規律，占星術也不例外。在經過開元年間瞿壇悉達 總結彙集，形成《開元占經》之後，單純的以推斷國運為主的占星術就基 本上停止了發展，不再受到社會的歡迎，逐漸被束之高閣而受到冷落。
這一時期，對於社會事務，人們逐漸將眼光轉向了人類自身，於是一 些術士將星占術與算命結合在一起，在衰落的星占術上發展出了一個全新 的學問——星命學。
星命學是哪一年產生的現在已經不可考了，韓愈曾經在自己的文章中 提到星命之法，可見當時星命學已經產生，而與韓愈同時期的八字推命的 始祖李虛中就很可能也創立了星命學。而後世的星士們一般奉張果老為星 命學始祖，傳說他**星命之學，後來將其傳給了李(心登)，並有《張果 星宗》傳世，但據後人考證，此書乃是偽作。
星命學的發展與興盛 星命學自唐代問世以來，歷經宋元明清各代，在內容和方法上都發生 了很大變化，逐漸變得越來越復雜繁瑣，成為一門專門的學問。這一時期 ，精通星命學的專家有唐代的張果，宋代的鮑雲龍，遼代的耶律純，元代 的鄭希誠，明代的劉基、萬民英、杜全，清代的李光地等等。同時，星命 學的著作也越來越龐雜，動輒數十萬字，較為**的有《耶律星宗》《星 學大成》《星歷考原》《協紀辯方書》等等。
到了明代，隨著西方傳教士的來華，西方自然科學方面的成果逐漸流 入中國，當時有一位叫穆尼閣的傳教士就寫了一部《天步真原》，詳細介 紹了當時的西方星像學。中國的星命學家也吸收了部分西方星像學的內容 ，譬如將西方黃道十二宮與十二辰、二十八宿配合在了一起。
星命學的衰落 明清時期，星命學已經十分成熟，成為一門異常復雜的學問和技術， 《四庫全書》收錄的關於星命的著作不下數十種，但留有作者姓名的並不 多，這也反映了星命學自唐代以後，專門的研究者已經越來越少，甚至逐 漸成為*學，這也決定了星命學必然會走向衰落。
同時，人類對世界的認識又上升到了一個新的臺階，而星命學卻沒能 像唐代一樣發展出一個新的領域來適應這一變化，其衰落也就是必然的了 。此外，中國歷史進入近代時期發生了數千年未有的質變，星命學所倡導 的倫理思想與新的主流思想格格不入，也注定了它會被歷史所拋棄。P42- 43