觀察內在欲望，解釋歷史禁忌。闡明美貌本質，沉思喜新厭舊。奉一編著的這本《色空書》從傳統文化、社會學、心理學等角度談論性文化，有道學、詩學、醫學上的結合，另闢蹊徑，新穎而有趣。它的討論顛覆了一些老生常談的偏見、陋見，從性文化的角度深入到生命的思考，通往個體對自我的重新認識以及身心修行。

食色，性也。 奉一講述了許多關於性與愛的小故事，嘗試去撥 開性與生命、婚戀、美貌、自慰等的迷霧。他的論述 新穎、有趣，不拘一格，有傳統文化的角度，有社會 學、心理學的生發，有哲學的意義，都被他書寫得輕 松暢快。 在《色空書》中，性還是重新認識自己的道路。 奉一是修行者，從性文化的角度進入了廣袤深邃的生 命思考，通往自我感悟與身心的修煉。他不僅顛覆某 些老生常談，還試圖治愈那些飽受愛與性折磨的心靈 ，放下痛苦與偏執，去尋找生命本來應該擁有的自由 、寧靜、快樂…… 《色空書》由花城出版社出版。

第一章 剝開快感之謎/1
發現自己/1
欲望的力量/4
害羞的秘密I9
性高潮111
快感的神秘體驗/13
生命的偏執和愚昧/16
有趣的模擬/19
夢和原來的我/21
重新認識傳統觀念/30
Q群裡的風吹草動，忠實的記錄/45
@微言微語/47
第二章 關於美貌的一次討論/49
生下來就會想像/53
孤獨的種子/59
你是我的一面鏡子/66
美的陷阱/68
為什麼喜歡你的樣子/70
一封早年的情書/75
關於美貌和愛情的另一次討論/77
@微言微語/80
第三章 **的困境／82
*善良*內向的“罪行”／82
一個錯誤的現代認識／84
**的度是個難題／86
焦慮，體力透支和戰爭／90
**與肥胖／91
盲目減肥／92
“女鬼”與“色鬼”／94
天人感應／98
中醫的問題／100
@微言微語／101
第四章 剝開喜新厭舊之謎／102
柯立芝效應的生理基礎／102
喜新厭舊的心理機制／104
婚姻背叛的“高犯罪率”／1 05
為情苦惱／106
為背叛而自殺是大罪／111
@微言微語／116
第五章 剝開兩性差異之謎／118
生命裡的三件事／118
男女左右之途／120
男女運用著不同的大腦／122
女人的選擇／127
男人的矛盾／129
兩性關繫的微妙變化／131
像豬一樣樂觀，像狗一樣忠誠／133
糊塗蟲／135
“壞女人”和“好女人”／138
@微言微語／141
第六章 偏執的傾向／143
泛濫的性標簽／143
對“變態”的變態劃分／145
暴露狂／148
一個人的獨特口味／149
“專治性病”——教唆型“醫療詐騙”／151
*有性格的苦惱／153
有點喜歡虐待／155
“同志”，你辛苦了／156
口吐淫花／158
@微言微語／161
第七章 幸福的故事／163
婚姻的壽命／163
放下／167
夢中的婚禮／168
時間填不滿的缺／170
李米猜想到的愛情／171
另一座城裡的另一穎心／172
能把水和糖分開嗎？／174
人生是一場修行／176
@微言微語，184
附錄 兩首詩／186
圖片出處及感謝／197

害羞的秘密 一個不知道害羞和恐懼的人，就是一個不知道疼 痛的人。如果一個人不知道害羞，那麼他就沒有一項 重要的自我保護能力。他是有缺陷的。打個比方，這 種能力就像我們的免疫力那樣，實際上，我們所有的 疾病在本質上都是免疫能力的一種免疫反應。
害羞和恐懼就是這樣一種深刻的能力。不知道恐 懼的人必然*容易死亡，不知道害羞的人也*容易遭 遇傷害。一個人哪怕在性行為進行時也會表現得不同 以往，不會像是平常喫飯那樣自然平和。他或者她， 總是有點緊張。希望有滿足，有很好的表現，但當事 與願違時，會有一種挫敗感和罪惡感。有人這樣描述 ：“每次跟他雲雨，我都感覺到窗外有人在偷窺。他 說我神經質，因為在他看來，窗戶外邊從來就不會有 人在偷窺我們，因為我們的房子位於１８樓，除了蜘 蛛俠，別人有這賊心也沒這賊能耐。” 緊張和害羞感是天生的，並非像一些社會學者和 文化革命家斷言的那樣是後天塑造的，恰恰相反。面 對性，人一定會表現出緊張和恐懼，盡管這種感覺可 能會在性經驗裡慢慢減弱一點，但是不會**消失。
這是為什麼呢？原因是性行為必須要放棄一些生命中 特別重要的東西，性行為在動用我們生命中*珍貴的 財富，這就是害羞和緊張的本能反應的來源。
由**明星娜塔莎·金斯基主演，1982年翻拍自 1942年舊電影的《Cat People》講了個寓言式的恐怖 故事。它揭示了一個家族的秘密：一旦有了性行為， 無論是妹妹艾蓮娜還是哥哥馬爾科姆，就都會變成一 隻黑豹，變成豹子後他們必須喝掉一條生命的血，纔 能夠重新變回人形。
性和繁殖是直接和死亡連接在一起的。多數的雄 性昆蟲都是在英勇地進行一次交配以後死去的。溫帶 的草本植物也是如此，收獲種子的時候就是死亡的時 候。老子在《道德經》裡說：“天地不仁，以萬物為 鄒狗。”意思就是，大自然有時候**無情，把萬物 當做秋天田野裡的稻草人，用完以後就扔在那裡任其 腐爛掉。
面對性的恐懼和緊張是我們本能的直覺表達出來 的自我保護反應。
在喫、性和問這三樣人類基本行為中，性很特別 ，性是不一般的。*直接地，我們可以生理反應上尋 找佐證，說明性的反應為什麼會從情緒到內部微觀都 與死亡體驗有著緊密聯繫。
為什麼性高潮類似一次大規模體內戰爭的能量釋 放呢？性不是我們的“本能”嗎？我們不是很自然地 產生著性欲嗎？愛情不是很自然地從性的夢想裡開放 出了花朵的嗎？為什麼實際上卻是一種“找死”的行 為呢？ 我們知道性不是一開始就成熟的。性隱藏著。直 到它醒悟到自己應該成熟了，纔瓜熟蒂落。正像死亡 隱藏在生命裡那樣。它們是慢慢顯示出來的，慢慢上 升到我們的身體的形態上，皮膚，牙齒，眼睛，各種 髒器和各種能力的退化上的。有一個阿拉伯的故事： 一個人的頭巾不知道被誰偷了，他急忙奔向這個部落 的墓地，坐在墓地的門口。別人對他的這個做法感到 不解，問他為什麼不去找頭巾。他平靜地回答：“他 遲早會到這裡來的。”故事裡的這個人看得可真遠， 甚至他的認識深遠得顯得有一些好笑和好玩。我想， 這個故事不能簡單地理解成主人公徹頭徹尾的愚蠢吧 。
性和死有著密切的聯繫，因此性顯得*深刻，* 危險，*有脾氣，也*神秘。我們知道，相對生來說 ，死*深刻，也*有力量。從表面看，性似乎和生的 關繫*密切，因為性和生殖天命緊密聯繫著，但實際 上，這種生殖的天命是一種基因和細胞層面的意志， 我們的身體僅僅是它們的組織和幻化。說穿了，情欲 的意志是非個體意志，是“種的意志”頒布在個體生 命中的秘詔。性的動力也是一種獎勵規則，這種獎勵 掩蓋著性對於個體生命力的支付。性的獎勵方式就是 死亡體驗裡的隱秘快樂。所以性對個體來說本質上意 味著死，或者說生殖的秘密在於它在某種程度上是以 個體的死來尋求種的生，是以死求生，向死而生。
在人類“喫”的繫列根本行為來說，喫*重要的 ，但是並不是*急的，喝水比喫急，人可以一兩天不 喝水，再長就不行了，但人可以一兩個星期不喫。問 題是，人的外在行為中*急的還不是這些，而是呼吸 。呼吸纔是*性命悠關，離生死邊界*近的外在行為 。喫根本不會改變呼吸方式，但性卻不是。性**改 變了呼吸節奏，其根本的原因就在於性在逼近另一個 生命狀態：死亡。所以呼吸和性都是揭開東方傳統文 明所有核心學術問題的關鍵。性聯繫著生和死，是生 命之樹上的花朵，是生命*大的執著力。
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