《自發秩序的理據》的作者張世明在研究哈耶克理性觀的過程中，還讓他深有感觸的是，基礎理論研究實在太重要了。如果不能深入地理解和掌握一個思想家的基礎理論，就難以真正地理解和掌握居於一個思想家的基礎理論之上的那些理論。以對哈耶克的研究為例，如果不深入地了理解和掌握其政治哲學背後的理論根基——心智論、理性論、復雜現像論、傳統論、知識論等，一方面，難以理解哈耶克為什麼強調一般正當規則？為什麼堅決主張自發秩序？為什麼有如此這般或那般的經濟或政治主張？另一方面，會造成對哈耶克學說的誤解。比如，很多研究哈耶克學說的人都認為，哈耶克一方面主張進化理性主義，另一方面卻在進行理性建構．從而認為哈耶克存在進化理性主義與建構理性主義，乃至進化理性與建構理性的矛盾。在哈耶克的研究上，人們之所以犯如此普遍的錯誤。就是因為對哈耶克的基礎理論缺乏深入細致的研究。

什麼樣的秩序運行方式能更好地維護和促進人類 自由，是哈耶克政治哲學的核心：而哈耶克的理性觀 ，是這一核心的認識論依據。張世明編著的《自發秩 序的理據》通過闡釋哈耶克理性觀的四個向度，即心 智論向度、文化演進論向度、復雜現像論向度和知識 論向度，逐層分析了哈耶克如何剖析理性的受限，並 著重指出：哈耶克雖然對無限度的理性及其運用持強 烈的批判態度，但他並不抱有一種理性虛無主義的傾 向；相反，哈耶克進行這樣批判的目的，恰恰是為了 思考理性的合理出路。

導言
第一章 基本脈絡和關鍵命題
第一節 基本脈絡：演進論理性主義與建構論理性主義
一、兩種理性主義的提出、基本觀點和分歧
二、兩種理性主義的不同思想源流
三、兩種理性主義的不同社會影響
第二節 關鍵命題
一、“人之行動而非人之設計的結果”
二、“抽像的首位性”
第二章 理性的功能與挑戰
第一節 理性的功能
一、抽像思維：把握一般規則
二、一般規則：型構自發秩序
三、自發秩序：維繫人類自由
第二節 理性的挑戰
一、理性面臨的挑戰：理性自負
二、理性*艱巨的任務：理解自身的局限
第三章 理性的受限與出路
第一節 理性的受限：心智論向度
一、心智結構具有超意識性
二、心智分類具有復雜性
三、心智特性具有整體性
四、心智自我解釋的困境
五、心智——理性——秩序
第二節 理性的受限：文化演進論向度
一、心智（理性）——抽像關繫——行為規則
二、行為規則——文化——心智（理性）
三、心智（理性）的演進越來越取決於文化的演進
四、文化——心智（理性）——秩序
第三節 理性的受限：復雜現像論向度
一、何謂復雜現像？
二、提出復雜現像的源起
三、復雜現像——理性——秩序
第四節 理性的受限：知識論向度
一、“知識分工”：拒斥全能理性與人為秩序
二、“具體知識”：理性的構成性限制’
三、“默會知識”：具有相對“理性知識”的優先性
四、必然無知”：“理性不及主義”的*強音
五、知識——理性——秩序：知識論在哈耶克理性觀與
政治哲學中的位置
第五節 理性的出路
一、理性的成長
二、理性的方法
三、理性的憑靠
第四章 批判指向：建構論理性主義
第一節 基本觀點及其批判
一、理性之規定
二、理性之自主
第二節 核心訴求及其批判
一、人為秩序的基本理路
二、人為秩序的基本要求
第三節 理論基礎及其批判
一、唯科學主義之客觀主義
二、唯科學主義之集體主義
三、唯科學主義之歷史主義
第五章 建構論理性主義的後果
第一節 從理性至上到毀棄文明
一、對人類文明的唯理性要求
二、唯理性的結果：毀棄文明
第二節 從人為秩序到極權統治
一、人為秩序的科學性要求：精英主義
二、人為秩序的全面性要求：極權主義
第三節 從理性自負到理性衰落
一、理性自負之譜繫
二、理性衰落之緣由
第六章 誤讀與澄清
第一節 哈耶克理性觀中存在“進化理性”與“建構理性”的區分嗎？
第二節 “反理性主義”能否成為哈耶克理性觀的標簽？
一、哈耶克貶低理性嗎？
二、哈耶克在什麼意義上反對“理性主義”？
三、哈耶克否定“理性建構”嗎？
第三節 哈耶克研究中的“頑疾”：“庫卡薩斯問題”
一、“庫卡薩斯問題”的提出及其實質
二、“庫卡薩斯問題”的虛妄及原因分析
結論
一、人不是而且永遠不會是自己命運的主人
二、自由意味著在一定程度上將我們的命運托付給我們無法控制的力量
三、像駕馭自然力量那樣駕馭社會力量是一條通往奴役與毀滅的道路
參考文獻
後記