朱光潛(1897～1986年)，中國美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。筆名孟實、盟石。安徽桐城人。是我國現代美學的奠基人和開拓者之一。這本社科類文集，收錄的就是他的19篇文章，分小傳和散文兩種文體。其中小傳1篇，散文18篇。

這是本社科類文集。收錄文章19篇，分小傳和散文兩種文體。其中，小 傳是介紹的是中國美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家朱光潛的生平事跡 。而後面的散文的作者就是小傳的傳主。這些散文有個共同的特點，就是“ 務實”。

[小傳]
欣慨交心
[散文]
無言之美
從“距離說”辯護中國藝術
“子非魚，安知魚之樂?”
“慢慢走，欣賞啊!”
我們對於一棵古松的三種態度
我與文學
說“曲終人不見，江上數峰青”
咬文嚼字
選擇與安排
作文與運思
文學的趣味
談對話體
談讀書
陶淵明
中西詩在情趣上的比較
談謙虛
看戲與演戲
生命

清末民初，在中國南方大別山南麓，桐城縣陽和鄉的吳莊，有兩位私塾 先生，在自家園旁掘地時挖出兩個瓦瓶，他們斷定這是漢代的古董，遂鄭重 其事地把瓶洗干淨，供在香爐前的條幾上，兩人整整磋商了**，決定要給 這對古瓶作一篇“古文”記。他們拿來了紅紙，用楷書恭恭敬敬地寫就，然 後貼在瓶子上面。其中一位指著站在一旁仔細端詳的男孩說：“何不讓此兒 也寫一篇？”另一位看上去是這孩子父親的人張口便道：“他？還早呢。” 言下之意這孩子還不夠格，這種鄙夷之語無疑刺激了這孩子，這孩子心中產 生了對文字的一種神秘感覺。他想，如果有**我也能給古瓶作記就好了！ 看來他對自己的企望並不高，*沒想到自己日後將成為中國美學界鼎鼎大名 的人物。他，就是朱光潛先生。
朱光潛，筆名孟實，1897年9月19日出生於安徽桐城鄉下一個家境日漸 破落的地主家庭，父親朱黼卿是個鄉村私塾先生。祖父朱海門，是個貢生， 和晚清古文名家吳汝倫(1840—1903)有交誼。朱光潛十五歲進小學前一直都 跟隨父親接受嚴格的封建私塾教育，在父親的指導下，讀過且大半背誦過四 書五經、《史記》、《古文觀止》、《唐詩三百首》和《通鋻輯覽》等。但 他對這些嚴肅的書遠沒有對“禁書”感興趣，當父親不在家時，他便偷偷翻 開家裡的藏書箱，如饑似渴地閱讀《西廂記》和《水滸》之類的舊小說，並 開始注意到金聖嘆的點評，“纔子”、“情種”之類的字眼時常在腦海裡盤 旋著。
不過，少年朱光潛從他父親那裡學來的主要還是“經義策論”之類的時 文。通過十年嚴格的私塾教育，等進了“洋學堂”(高小)，朱光潛已經能寫 就一手**漂亮的文章，結果他在小學隻待了一年便轉入了**的桐城中學 。桐城中學是吳汝倫創辦的。吳汝倫曾為嚴復多種譯著作過序，思想開明， 且又不廢古文。在這種中西合璧的教學觀念下，培養出像朱光潛、方東美這 樣***的學貫中西的大哲也就不足為怪了。
承襲傳統，桐城中學特別重視桐城派古文，所習課本也是姚惜抱(姚鼐) 編的《古文辭類纂》和曾國藩編的《經史百家雜鈔》。當時的教法是朗讀和 背誦，據說這樣纔能抓住文章的氣勢和神韻，等到範文讀熟了，頭腦裡甚至 全身都浸潤了那一套架子、一套腔調，和那一套遣字造句的姿態，這時當你 下筆一搖，“骨力”、“神韻”就都出來了。朱光潛把這套把戲稱作“扶乩 手”——全身“不由自主地動作起來”。確實，模仿是從藝的“門檻”，作 詩寫文章也不例外。據說少年光潛當時已經能通過模仿把文章寫得如歐陽修 、歸有光一般模樣。尤其是他對詩的愛好也是在桐城中學養成的。有一個教 國文的老師叫潘季野，是宋詩派詩人，在這位老師的熏陶下，少年光潛對中 國舊體詩產生了極濃厚的興趣，他讀了《古詩源》、《唐詩三百首》、《唐 宋詩醇》、《宋百家詩存》、《十八家詩鈔》等選本，養成了每日**詩的 習慣。在他一生八百萬言的著述中，《詩論》是他*鐘愛和難以割舍的，這 樣豐厚的詩學素養是從幼時就種下了苗子的。的確，詩是所有文學中*純正 *有趣味的，詩中的字眼往往是精雕細琢出來的。朱光潛對文字有極敏銳的 “嗅覺”，即便是受了後來新文化運動的影響，他對桐城中學倡導古文也認 為無可厚非，原因在於古文謹嚴且典雅，講究聲音的節奏，忌諱浮詞的堆砌 ，著重立言的得體，這些都是作文的真切體會和精華，用不著厚今薄古。
二 人們常說大山裡生長的人隻有走出去見見大千世界方可成大器。朱光潛 1916年從桐城中學肄業，隨後在桐城大關北峽小學教了半年書。他不甘心自 此在這窮鄉僻壤裡當一輩子教書匠，於是決定投考當時**的國立大學—— 北京大學，當然仰慕的是它的“國故”，但終因家境貧困，隻能就近考了不 收學費的武昌高等師範學校。當時他二十歲，正是風華正茂的青年，滿懷著 希望踏進校園，渴望名師的指教，結果卻令他大失所望，武昌高等師範學校 的師資水平遠遠不及原先的桐城中學。這個學校有一個教地理的教師，牽強 附會到了令人作嘔的地步，這個“名家”會把黑水講成黑海，將流河比作非 洲沙漠。還有一位講《孟子》的國語老師，總會在每章中發現一個文章的義 法，章章不同，什麼“開門見山”，什麼“一針見血”，什麼“剝繭抽絲” ，弄得烏煙瘴氣。從此，朱光潛若是嫌惡一個人文學上的低級趣味，可以比 嫌惡仇敵還要深入骨髓。
不過，事情也不盡是如此地糟糕。在武昌高師，朱光潛有幸結識了徐中 舒、章伯鈞。特別是作為史學、文字學名家的徐中舒，不僅和朱光潛保持了 終生的友誼，而且在朱光潛回國時，正是這位徐先生拿著光潛寫的《詩論》 向胡適**，胡適看了後立刻聘請朱光潛到北大任教。當然這是後話。至於 說到武昌高師究竟給朱光潛留下了什麼，那就是他規規矩矩地把段玉裁的《 說文解字注》圈點了一遍，也算略窺了中國文字學的研究門徑。
當然，武昌的學習生活也有值得少年光潛回憶和留戀的東西：洪山的紅 菜苔、蛇山的梅花和江邊幾條大街上的舊書肆。
塞翁失馬，焉知非福？武昌的師資水平固然讓人不敢恭維，但當時北洋 政府***在北京、南京、武昌、成都這四所高師招收了20名去香港大學深 造的留學生，朱光潛適時抓住了這個機會。他自己後來也坦言：倘若沒有這 次機會，可能他“還是鼕烘學究”。這個自我估價應該是清醒的。
三 朱光潛一步入港大，頓生一種“異樣”的感覺，置身於這“洋氣十足” 的英屬殖民教育的環境裡，別人把他和同學朱跌蒼、高覺敷三人看做“怪物 ”，給了他們一個諢號叫做three wise men(三個聰明人)。可想而知，內地 師範生的寒酸氣自然難以讓人看得習慣。反過來說，朱光潛他們也會對當地 人產生“異樣”的感覺。*後，朱光潛作了自我心理調整，他說他學會了“ 容忍”不同的人並認為這是“受了一種教育”。
沒多久，內地發起了五四運動，洋學堂和五四運動雖然互不相關，不過 新文化運動提出要廢文言倡白話，這對於受過私塾教育的朱光潛來說，委實 在他的心中產生了劇烈的震蕩。好似一個富足的商人，一夜醒來，旁人告訴 他兜裡裝得滿滿的鈔票全不能兌現，一文不值。這種感覺伴隨了他一陣子， 使他精神上很痛苦。但經過一番思想鬥爭之後，他毅然放棄了古文，轉而作 起了白話文。
港大的生活和學習經歷對朱光潛是一種重新鑄造，他開始習慣有張有弛 的生活節奏。對他來說，*為快意的事是一有空閑，便獨自一人沿著住處( 梅舍)旁的小徑經過莫理孫舍(Morrison}tall)向山上走，經過幾道彎，約摸 一個鐘點爬到山頂。在山頂上眺望大海，看著蔚藍的晴空籠罩著蔚藍的海水 ，無數遠遠近近的小島嶼上覆蓋著青蔥的樹木，其間一些紅色白色的房屋或 隱或現，在眼底鋪就了一幅幅五光十色的畫面，此時，深深地吸上一口清新 的空氣，這成了他的一種“癮”。
除了暫時做一個“空空如也”的原始人，朱光潛把*多的精力放在緊張 的學習中，他在自己房間的牆上端端正正地懸掛著同鄉先輩方守敦寫的“恆 恬誠勇”四個大字，作為自己的座右銘。憑著這種精神，青年朱光潛大量閱 讀了英國文學、西方哲學、教育學、心理學、生物學、倫理學諸多學科的經 典書籍，為他日後涉足美學領域奠定了堅實的知識基礎。
一個人興趣的養成往往和他生活的某一階段的師教是分不開的。朱光潛 說他自己**興趣是文學，其次是心理學，再次是哲學，這也不能不說和他 在港大的受教經歷有著密不可分的聯繫。朱光潛在港大課堂上**次讀到《 古舟學詠》，覺得老水手射死海鳥的故事並不怎麼引人入勝，甚而覺得有些 枯燥乏味和離奇可笑。但一經英文文學的導師辛博森教授的點撥，頓覺那首 詩裡的每個音節和意像都是那麼地美妙，前後的穿插安排又是那麼地妥帖！ 從此朱光潛把這位導師看做自己“精神上的乳母”。後來他有機會到歐洲留 學，**進入的大學便是辛博森的母校——愛丁堡大學，這實際上是他在潛 意識中對這位教授的深深敬佩之情在起作用。
哲學並不隻是簡單的知識傳授，它是要教人學會珍視精神的價值，體會 人的尊嚴。港大的倫理學老師——奧穆先生深諳此理，他給青年朱光潛種下 了一粒“愛好哲學的種子”。那時的光潛纔二十出頭，稚氣未泯，和同學們 一起跟在奧穆先生後面，有意地抬高嗓門罵他，為的是讓這位老師放棄講授 晦澀難懂的亞裡士多德，轉而去教“簡賅明了的美國教科書”。可是不管你 怎麼罵他。奧穆先生依然擺動他那跛腿，偏著頭，若無其事地帶著微笑往前 走。要知道，他還是一位講課從不領薪水的老師，據說是因為教書拿錢是蘇 格拉底*鄙棄的事。慢慢地，朱光潛從這位脫俗的老師身上領悟到對於一個 人，安頓自己的心靈世界纔是**重要的事。
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