蘇木祿編著的《儒養身(靈活處世藏機鋒)》分為兩大板塊，一是中庸之道，告訴人們為人處世務須謹記的生存智慧；二是忠恕之道，主要介紹儒家處理人際關繫的基本原則。通篇來看，本書汲取了儒家思想的精華，並結合熱點案例，將傳統智慧與現代文明融會貫通，從而使讀者汲取國學精髓，滋潤心靈，感悟傳統智慧魅力。

儒家思想是中華民族的正統思想，具有無可取代 的地位，對源遠流長的中華文明產生了廣泛而深刻的 影響。蘇木祿編著的《《儒養身(靈活處世藏機鋒)》 》通透地領略儒家思想，從中汲取豐富的精神營養， 讓你更好地去把握自己人生的航向，選擇一種最佳的 生活狀態。

上篇 中庸之道：為人處世務須 謹記的生存智慧
第一章 執兩用中，立身處世*忌走**
不偏不倚，纔合乎中正之道
凡事適可而止，纔能恰到好處
質勝文則野，文勝質則史
伏天下之勇者，不在勇而在怯
既不能一味隱藏，也不能過度張揚
寬廣的胸懷，高遠的眼界
第二章 情感表現要合常理、合時宜、有節度
立身處世，出言一定要慎之又慎
與其怨天尤人，不如奮發向上
無論他人看不看得見，自己都要謹言慎行
雖處於窮困之地，也不要悲觀消沉
隻要不屈服於命運，希望就永遠存在
放下過去的輝煌，纔能書寫新的篇章
縱然清貧困頓，也不要滿腔怨氣
第三章 纔能不可畢現，鋒芒不可畢露
表現自己*不等同於處處顯山露水
出頭的椽子易爛，人*忌過分張揚
雖身處優越的環境，也要心存危機意識
把自己當作學生，學會以欣賞的眼光看人
善於隱藏自己，纔能保全自己
不在其位，不謀其政
第四章 遇方便時行方便，得饒人處且饒人
把心態放平，常將指責的手指指向自己
常施人以援手，莫吝惜自己的愛心
放過別人的錯誤，折射人性的光芒
與其費神揣摩別人，不如靜心反觀自己
胸懷坦蕩磊落，纔能俯仰無愧
待人需寬厚，風度要豁達
第五章 懂得變通之道，具體問題具體分析
及時拋卻固執，恪守變通之道
以長遠目光看問題，方可臨變而不驚
良藥不必苦口，忠言不必逆耳
直言不如婉言，嚴厲不如溫和
三思而後行太多，二思而後行正好
隻有做到“不器”，方可成為大器
第六章 欲速則不達，急事也要慢慢做
凡事都講究循序漸進，萬不可急於求成
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠
處事急躁不僅會傷害他人，也給自己帶來痛苦
瓜熟方可墜地，水到纔能渠成
飯要一口一口喫，路要一步一步走
過於看重得失，隻會得不償失
主動培養興趣，人生*有希望
第七章 善於韜光養晦，方可立於不敗之地
不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香
善於等待時機，纔能無往不利
小事不能忍耐，就會敗壞大事情
不張揚不賣弄，纔能竭盡其纔
真人不露相，炫耀隻會敗壞德行
忍住一時之氣，可得一團和氣
第八章 世間無**，凡事不必太強求
分歧不可避免，*好求同存異
修身正心，為人貴在自我完善
天下達道以和為貴，適度纔是正確的選擇，
使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭
花繁柳密處撥得開，風狂雨急時立得定
不如意時學會變通，變則通達
不患人之不己知，患不知人也
下篇 忠恕之道：儒家處理人際 關繫的基本原則
第九章 存仁愛之心，纔能以德服人
仁者愛人，以人為本
保持一顆忠誠之心，提高自己的正能量
友有益損之分，交友貴在交心
君子有三樂，突圍人生之苦
心存善念，胸懷大愛
“德”字重千斤，唯仁德能服眾
第十章 生與義不可兼得，舍生而取義
窮且益堅，不墜青雲之志
遇到符合道義的事，要及時挺身而出
無論做任何事，都不可因逐利而舍道義
人人都渴望富貴，但要通過正道獲取
臨大節 而不可奪，如此方能稱君子
隻有堅持道義，纔能帶來長久利益
第十一章 常把“禮”字掛心頭，凡事需示人以曲
禮讓三分，便可化干戈為玉帛
先行下蹲，纔能跳得*高*遠
意見相左，不能成為怒目相視的理由
流言止於智者，切莫道聽途說信口開河
背後論人不足，*非長厚之道
第十二章 明辨是非，有智慧的人不會迷惑
堅定人生的信念，不為欲望所束縛
戰勝自己的私欲，纔是*大的勝利
節 制自己的欲望，實現*有價值的人生
人生大樂與否，並不在於擁有多少物質財富
一味貪慕虛名，實是膚淺的表現
第十三章 人而無信，不知其可也
不懂裝懂，對自己與他人都是一種欺騙
誠信不僅是處世之本，*是為人之道
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成
言出必行光榮，出爾反爾可恥
不喪失道德的標準，背棄做人的原則
時刻保持高度自律，不做自欺欺人之舉
第十四章 見賢思齊，見不賢而內省
勤於自省，不失君子之風
與其盲目指責別人，不如冷靜地檢省自己
一旦發現自身有缺陷，就要勇於改正或彌補
為虛名所累，終究得不償失
善於矯正自身缺點，自會得到命運垂青
欲正人先正己，發揮出*大影響力
第十五章 懂得饒恕，寬人也寬己
“恕”字為扇，驅散雲翳見晴天
推己及人，換位思考
原諒他人，也讓自己輕松
寬容比仇恨*有力量
一笑而過，人生寬闊
人非聖賢，孰能無過
心界決定人生境界
第十六章 香遠益清，有操守的人不寂寞
浩然正氣，君子如玉
生活不是秀場，隻做*好的自己
寵辱不驚，平淡纔是真滋味
少欲纔能隨心所欲
自強不息，厚德載物

凡事適可而止，纔能恰到好處 儒家觀點認為，無論做任何事情都要適可而止， 而不應該追求**。程頤信守儒家觀點，認為“物極 必反，事極則變”，這是很有道理的。在這個世界上 ，沒有什麼東西是十全十美的，十全十美的東西隻存 在於想像與理論中。人生總有缺憾，而我們需要做的 不是追求**，追求**，而是保持一顆平常心，淡 然地看待人生中不如意的事情。
有道是“物忌全勝，事忌全美，人忌全盛”，東 西忌諱樣樣都好，事情忌諱十全十美，人忌諱處處春 風。我們有時候做事情，甚至需要主動留有一點缺憾 ，所謂“水滿則溢，月盈則虧”說的就是這個意思。
這就好比我們評價一個人，我們在他的身上難以看到 缺陷的時候，往往不會輕易信任他，因為每個人都是 有缺陷的。如果一個人沒有讓你看到他的缺陷，那麼 就說明他很善於隱藏，這樣的人怎麼能值得信任呢？ 所以我們說，人不必苛求**。
某**企業家做報告，有位聽眾站起來問他：“ 請問您認為自己成功的秘訣是什麼呢？”那位企業家 並沒有立即回答，而是拿起粉筆，在黑板上畫了一個 圓。不過他並沒有把圓畫滿，而是刻意留下一個缺口 。
等畫完了這個圓，企業家反問道：“這是什麼？ ”臺下有人不以為然地說：“隻不過是一個圓圈啊。
” 企業家笑笑，說道：“這是一個圓圈，而我卻並 沒有將其畫滿。剛纔那位先生把我說成是一位成功者 ，這實在是過獎了；如果說我取得了一點成就，那麼 秘訣就是我不會把事情做得很圓滿，而要留個缺口， 讓我的下屬去填滿它。” 我們可以這樣說，這位企業家之所以能夠取得令 人艷羨的成功，其中一個原因，就是他明白，凡事適 可而止，纔能恰到好處。生活本身就充滿了各種不確 定性，而人又有追逐*加美好的本性，所以人生一世 ，難免會遭遇各種遺憾。
我們可能曾經錯過一次寶貴的機會，而那原本是 我們唾手可得的；我們可能曾經錯失過一段感情，隻 是因為當初未加珍惜。當我們錯過的時候，我們便不 再擁有，於是就有了一段遺憾。實際上，這種遺憾本 身何嘗不也是一種殘缺的美呢？明白了這一點，我們 就可以以樂觀而積極的心態來面對未來，迎接新的挑 戰，而不必強迫自己去追求**，追求**。
凡事適可而止，意味著凡事不能追求**。有道 是“水至清則無魚，人至察則無徒”，人們待人接物 也好，為人處世也罷，都不應該存有過多的苛求。如 果不懂得“物極必反”的道理，那麼常常會徒增煩惱 。
有個農夫，隻有一小片貧瘠的土地，所以收成很 少，便忍不住抱怨自己命運不好。這時候，一位天使 來到了他身邊，這位天使**同情農夫的境遇，便向 農夫許諾說：從現在起，你不停地往前跑；你所跑過 去的地方，將會成為肥沃的土地，並且全歸你所有。
農夫一聽，高興壞了，心想：這種好運氣竟也會 找上自己。他一生中從沒有像現在那麼高興過，於是 便興奮地跑了起來。他一直往前跑，跑了很長一段時 間。體力已經漸漸不支，但他還是不肯停下來。他想 得到*多的土地，他被自己的貪欲征服了，*後終於 累倒在路上，永遠沒有了呼吸。
這則悲劇之所以會發生，原因就是農夫不懂得適 可而止，而是貪得無厭。如果他懂得適可而止，那麼 他就不至於為了獲得*多的土地，而把自己累死。“ 人心不足蛇吞像”，這是多麼可悲的事情。但令人感 到遺憾的是，很多人都不懂得這個理兒，平日裡仍放 縱自己的欲望，為所欲為，甚至置他人利益於不顧， 這是要不得的。
總而言之，“物忌全勝，事忌全美，人忌全盛” ，凡事適可而止，纔能讓自己在人生道路上走得坦蕩 、順利。
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