| | | 儒養身(靈活處世藏機鋒)/靜心坊 | 該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學 | 【市場價】 | 219-318元 | 【優惠價】 | 137-199元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787500862062 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國工人
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ISBN:9787500862062
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作者:編者:蘇木祿
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頁數:318
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出版日期:2015-07-01
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印刷日期:2015-07-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:360千字
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蘇木祿編著的《儒養身(靈活處世藏機鋒)》分為兩大板塊,一是中庸之道,告訴人們為人處世務須謹記的生存智慧;二是忠恕之道,主要介紹儒家處理人際關繫的基本原則。通篇來看,本書汲取了儒家思想的精華,並結合熱點案例,將傳統智慧與現代文明融會貫通,從而使讀者汲取國學精髓,滋潤心靈,感悟傳統智慧魅力。
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儒家思想是中華民族的正統思想,具有無可取代
的地位,對源遠流長的中華文明產生了廣泛而深刻的
影響。蘇木祿編著的《《儒養身(靈活處世藏機鋒)》
》通透地領略儒家思想,從中汲取豐富的精神營養,
讓你更好地去把握自己人生的航向,選擇一種最佳的
生活狀態。
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上篇 中庸之道:為人處世務須 謹記的生存智慧 第一章 執兩用中,立身處世*忌走** 不偏不倚,纔合乎中正之道 凡事適可而止,纔能恰到好處 質勝文則野,文勝質則史 伏天下之勇者,不在勇而在怯 既不能一味隱藏,也不能過度張揚 寬廣的胸懷,高遠的眼界 第二章 情感表現要合常理、合時宜、有節度 立身處世,出言一定要慎之又慎 與其怨天尤人,不如奮發向上 無論他人看不看得見,自己都要謹言慎行 雖處於窮困之地,也不要悲觀消沉 隻要不屈服於命運,希望就永遠存在 放下過去的輝煌,纔能書寫新的篇章 縱然清貧困頓,也不要滿腔怨氣 第三章 纔能不可畢現,鋒芒不可畢露 表現自己*不等同於處處顯山露水 出頭的椽子易爛,人*忌過分張揚 雖身處優越的環境,也要心存危機意識 把自己當作學生,學會以欣賞的眼光看人 善於隱藏自己,纔能保全自己 不在其位,不謀其政 第四章 遇方便時行方便,得饒人處且饒人 把心態放平,常將指責的手指指向自己 常施人以援手,莫吝惜自己的愛心 放過別人的錯誤,折射人性的光芒 與其費神揣摩別人,不如靜心反觀自己 胸懷坦蕩磊落,纔能俯仰無愧 待人需寬厚,風度要豁達 第五章 懂得變通之道,具體問題具體分析 及時拋卻固執,恪守變通之道 以長遠目光看問題,方可臨變而不驚 良藥不必苦口,忠言不必逆耳 直言不如婉言,嚴厲不如溫和 三思而後行太多,二思而後行正好 隻有做到“不器”,方可成為大器 第六章 欲速則不達,急事也要慢慢做 凡事都講究循序漸進,萬不可急於求成 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠 處事急躁不僅會傷害他人,也給自己帶來痛苦 瓜熟方可墜地,水到纔能渠成 飯要一口一口喫,路要一步一步走 過於看重得失,隻會得不償失 主動培養興趣,人生*有希望 第七章 善於韜光養晦,方可立於不敗之地 不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香 善於等待時機,纔能無往不利 小事不能忍耐,就會敗壞大事情 不張揚不賣弄,纔能竭盡其纔 真人不露相,炫耀隻會敗壞德行 忍住一時之氣,可得一團和氣 第八章 世間無**,凡事不必太強求 分歧不可避免,*好求同存異 修身正心,為人貴在自我完善 天下達道以和為貴,適度纔是正確的選擇, 使人有乍交之歡,不若使人無久處之厭 花繁柳密處撥得開,風狂雨急時立得定 不如意時學會變通,變則通達 不患人之不己知,患不知人也 下篇 忠恕之道:儒家處理人際 關繫的基本原則 第九章 存仁愛之心,纔能以德服人 仁者愛人,以人為本 保持一顆忠誠之心,提高自己的正能量 友有益損之分,交友貴在交心 君子有三樂,突圍人生之苦 心存善念,胸懷大愛 “德”字重千斤,唯仁德能服眾 第十章 生與義不可兼得,舍生而取義 窮且益堅,不墜青雲之志 遇到符合道義的事,要及時挺身而出 無論做任何事,都不可因逐利而舍道義 人人都渴望富貴,但要通過正道獲取 臨大節 而不可奪,如此方能稱君子 隻有堅持道義,纔能帶來長久利益 第十一章 常把“禮”字掛心頭,凡事需示人以曲 禮讓三分,便可化干戈為玉帛 先行下蹲,纔能跳得*高*遠 意見相左,不能成為怒目相視的理由 流言止於智者,切莫道聽途說信口開河 背後論人不足,*非長厚之道 第十二章 明辨是非,有智慧的人不會迷惑 堅定人生的信念,不為欲望所束縛 戰勝自己的私欲,纔是*大的勝利 節 制自己的欲望,實現*有價值的人生 人生大樂與否,並不在於擁有多少物質財富 一味貪慕虛名,實是膚淺的表現 第十三章 人而無信,不知其可也 不懂裝懂,對自己與他人都是一種欺騙 誠信不僅是處世之本,*是為人之道 對人以誠信,人不欺我;對事以誠信,事無不成 言出必行光榮,出爾反爾可恥 不喪失道德的標準,背棄做人的原則 時刻保持高度自律,不做自欺欺人之舉 第十四章 見賢思齊,見不賢而內省 勤於自省,不失君子之風 與其盲目指責別人,不如冷靜地檢省自己 一旦發現自身有缺陷,就要勇於改正或彌補 為虛名所累,終究得不償失 善於矯正自身缺點,自會得到命運垂青 欲正人先正己,發揮出*大影響力 第十五章 懂得饒恕,寬人也寬己 “恕”字為扇,驅散雲翳見晴天 推己及人,換位思考 原諒他人,也讓自己輕松 寬容比仇恨*有力量 一笑而過,人生寬闊 人非聖賢,孰能無過 心界決定人生境界 第十六章 香遠益清,有操守的人不寂寞 浩然正氣,君子如玉 生活不是秀場,隻做*好的自己 寵辱不驚,平淡纔是真滋味 少欲纔能隨心所欲 自強不息,厚德載物
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凡事適可而止,纔能恰到好處
儒家觀點認為,無論做任何事情都要適可而止,
而不應該追求**。程頤信守儒家觀點,認為“物極
必反,事極則變”,這是很有道理的。在這個世界上
,沒有什麼東西是十全十美的,十全十美的東西隻存
在於想像與理論中。人生總有缺憾,而我們需要做的
不是追求**,追求**,而是保持一顆平常心,淡
然地看待人生中不如意的事情。 有道是“物忌全勝,事忌全美,人忌全盛”,東
西忌諱樣樣都好,事情忌諱十全十美,人忌諱處處春
風。我們有時候做事情,甚至需要主動留有一點缺憾
,所謂“水滿則溢,月盈則虧”說的就是這個意思。 這就好比我們評價一個人,我們在他的身上難以看到
缺陷的時候,往往不會輕易信任他,因為每個人都是
有缺陷的。如果一個人沒有讓你看到他的缺陷,那麼
就說明他很善於隱藏,這樣的人怎麼能值得信任呢?
所以我們說,人不必苛求**。 某**企業家做報告,有位聽眾站起來問他:“
請問您認為自己成功的秘訣是什麼呢?”那位企業家
並沒有立即回答,而是拿起粉筆,在黑板上畫了一個
圓。不過他並沒有把圓畫滿,而是刻意留下一個缺口
。 等畫完了這個圓,企業家反問道:“這是什麼?
”臺下有人不以為然地說:“隻不過是一個圓圈啊。 ”
企業家笑笑,說道:“這是一個圓圈,而我卻並
沒有將其畫滿。剛纔那位先生把我說成是一位成功者
,這實在是過獎了;如果說我取得了一點成就,那麼
秘訣就是我不會把事情做得很圓滿,而要留個缺口,
讓我的下屬去填滿它。”
我們可以這樣說,這位企業家之所以能夠取得令
人艷羨的成功,其中一個原因,就是他明白,凡事適
可而止,纔能恰到好處。生活本身就充滿了各種不確
定性,而人又有追逐*加美好的本性,所以人生一世
,難免會遭遇各種遺憾。 我們可能曾經錯過一次寶貴的機會,而那原本是
我們唾手可得的;我們可能曾經錯失過一段感情,隻
是因為當初未加珍惜。當我們錯過的時候,我們便不
再擁有,於是就有了一段遺憾。實際上,這種遺憾本
身何嘗不也是一種殘缺的美呢?明白了這一點,我們
就可以以樂觀而積極的心態來面對未來,迎接新的挑
戰,而不必強迫自己去追求**,追求**。 凡事適可而止,意味著凡事不能追求**。有道
是“水至清則無魚,人至察則無徒”,人們待人接物
也好,為人處世也罷,都不應該存有過多的苛求。如
果不懂得“物極必反”的道理,那麼常常會徒增煩惱
。 有個農夫,隻有一小片貧瘠的土地,所以收成很
少,便忍不住抱怨自己命運不好。這時候,一位天使
來到了他身邊,這位天使**同情農夫的境遇,便向
農夫許諾說:從現在起,你不停地往前跑;你所跑過
去的地方,將會成為肥沃的土地,並且全歸你所有。 農夫一聽,高興壞了,心想:這種好運氣竟也會
找上自己。他一生中從沒有像現在那麼高興過,於是
便興奮地跑了起來。他一直往前跑,跑了很長一段時
間。體力已經漸漸不支,但他還是不肯停下來。他想
得到*多的土地,他被自己的貪欲征服了,*後終於
累倒在路上,永遠沒有了呼吸。 這則悲劇之所以會發生,原因就是農夫不懂得適
可而止,而是貪得無厭。如果他懂得適可而止,那麼
他就不至於為了獲得*多的土地,而把自己累死。“
人心不足蛇吞像”,這是多麼可悲的事情。但令人感
到遺憾的是,很多人都不懂得這個理兒,平日裡仍放
縱自己的欲望,為所欲為,甚至置他人利益於不顧,
這是要不得的。 總而言之,“物忌全勝,事忌全美,人忌全盛”
,凡事適可而止,纔能讓自己在人生道路上走得坦蕩
、順利。 P007-008
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