了得網社會科學_我生有涯願無盡(梁漱溟自述文錄)

大家可能會問哲學何以如此特別，為什麼既是盡人應學之學，同時又不是盡人可學之學？這就因為哲學所研究的問題，*近在眼前，卻又是遠在極處——*究竟。北冰洋離我們遠，它比北冰洋*遠，如宇宙人生的問題，說它深遠，卻明明是近在眼前。這些問題又*普遍，可以說是尋常到處遇得著，但是卻又極特殊，因其*究竟。因其眼前普遍，所以人人都要問這問題，亦不可不問；但為其深遠究竟，人人無法能問，實亦問不出結果。甚至一般人簡直無法去學哲學。大概宇宙人生本是巧妙之極，而一般人卻是愚笨之極，各在**，當然兩不相遇。既然根本沒有法子見面，又何能了解呢？你不巧妙，無論你怎樣想法子，一輩子也休想得到那個巧妙，所以我說哲學不是盡人可學的學問。有人以為宇宙人生是神秘不可解，其實非也。有天纔便可解，沒有天纔便不可解。你有巧妙的頭腦，自然與宇宙的巧妙相契無言，莫逆於心，亦不以為什麼神秘超*。如果你沒有巧妙的頭腦，你就用不著去想要懂它，因為你夠不上去解決它的問題。不像旁的學問，可以**天求進步，隻要有積累的工夫，對於那方面的知識，總可以增加，譬如生理衛生、物理、化學、天文、地質各種科學，**懂得一個問題，明天就可以去求解決一個新問題，而昨天的問題，**就用不著再要去解決了。(不過愈解決問題，就也愈發現問題。)其他各種學問，大概都是隻要去求解決後來的問題，不必再去研究從前已經解決了的問題；在哲學就不然，自始至終，總是在那些老問題上盤旋。周、秦、希臘幾千年前所研究的問題，到現在還來研究。如果說某種科學裡面也是要解決老問題的，那一定就是種很接近哲學的問題；不然，就決不會有這種事。以此，有人說各種科學都有進步，獨哲學自古迄今不見進步。實則哲學上問題亦非總未得解決，不過科學上問題的解決可以擺出外面與人以共見，哲學問題的解決每存於個人主觀，不能與人以共見。古之人早都解決，而後之人不能不從頭追問起；古之人未嘗自悶其所得，而後之人不能資之以共喻；遂若總未解決耳。進步亦是有的，但不存於正面，而在負面，即指示“此路不通”是也。問題之正面解答，雖迄無定論，而其不可作如是觀，不可以是求之，則逐漸昭示於人。故哲學界裡，無成而有成，前人功夫卒不白費。
這樣一來，使哲學繫的同學就為難了：哲學既是學不得的學問，而諸位卻已經上了這個當，進了哲學繫，退不出來，又將怎麼辦呢？所以我就想來替大家想個方法補救。法子對不對，我不敢斷定，我隻是想貢獻諸位這一點意思。諸位照我這個辦法去學哲學，雖或亦不容易成功，但也許成功。這個方法，就是我從前求學走的那條路，我講出來大家去看是不是一條路，可不可以走得。
不過我在*初並沒有想要學哲學，連哲學這個名詞，還不曉得，*何從知道有治哲學的好方法？我是於不知不覺間走進這條路去的。我在《東西文化及其哲學》自序中說：“我**沒有想學哲學，但常常好用心思；等到後來向人家說起，他們方告訴我這便是哲學……”實是真話。我不但從來未曾有**動念想研究哲學，而且我根本未曾有**動念想求學問。剛纔已經很老實地說我不是學問家，並且我沒有法子講學問。現在*說明我從開頭起始終沒有想講學問。我從十四歲以後，心裡抱有一種意見(此意見自不十分對) 。什麼意見呢？就是鄙薄學問，很看不起有學問的人，因我當時很熱心想做事救國。那時是前清光緒年間，外國人要瓜分中國，我們要有亡國滅種的危險一類的話昕得很多，所以一心要救國，而以學問為不急之務。不但視學問為不急，並且認定學問與事功截然兩途。講學問便妨礙了做事，越有學問的人越沒用。這意見**的堅決。實在當時之學問亦確是有此情形，什麼八股詞章、漢學、宋學……對於國計民生的確有何用呢？又由我父親給我的影響亦甚大。先父*看得讀書人無用，雖他自己亦嘗讀書中舉。他常常說，一個人如果讀書中了舉人，便快要成無用的人；*若中進士點翰林大概什九是廢物無能了。他是個太過尚實認真的人，差不多是個狹隘的實用主義者，每以有用無用，有益無益，衡量一切。我受了此種影響，光緒末年在北京的中學念書的時候，對於教師教我的唐宋八家的古文頂不願意聽，講莊子《齊物論》、《逍遙遊》……那麼*頭痛。不但覺得無用無聊之討厭，*痛恨他賣弄聰明，故示玄妙，**是騙人誤人的東西！當時尚未聞“文學”、“藝術” 、“哲學”一類的名堂，然而於這一類東西則大概都**不喜歡。一直到十九、二十歲還是這樣。於哲學尤其嫌惡，卻不料後來自己競被人指目為哲學家！由此以後，這種錯誤觀念纔漸漸以糾正而消沒了，但又覺不得空閑講學問，一直到**猶且如此。所謂不得空閑講學問，是什麼意思呢？因為我心裡的問題太多，解決不了。凡聰明人於宇宙事物大抵均好生疑問，好致推究，但我的問題之多尚非此之謂。我的問題背後多半有較強厚的感情相督迫，亦可說我的問題多偏乎實際(此我所以不是哲學家乃至不是學問家的根本原因)，而問題是相引無窮的，心理不免緊張而無暇豫。有時亦未嘗不想在優遊‘恬靜中，從容的研究一點學問，卻**不能做到了。雖說**我亦頗知尊重學問家，可惜我自己做不來。
從前薄學問而不為，後來又不暇治學問，而到**竟然成功一個被人誤會為學問家的我。此中並無何奇巧，我隻是在無意中走上一條路；走上了，就走不下來，隻得一直走去；如是就走到這個易滋誤會(誤會是個學問家)的地方。其實亦隻易滋誤會罷了，認真說，這便是做學問的方法嗎？我不敢答，然而真學問的成功必有資於此，殆不妄乎。現在我就要來說明我這條路，做一點對於哲學繫同學的貢獻．。
我無意中走上的路是怎麼樣一條路呢？就是我不知為何特別好用心思，我不知為什麼便愛留心問題，——問題不知如何走上我心來，請它出去，它亦不出去。大約從我十四歲就好用心思，到現在二十多年這期間內，總有問題占據在我的心裡。雖問題有轉變而前後非一，但半生中一時期都有一個問題沒有擺脫，由此問題移入彼問題，由前一時期進到後一時期，從起初到今天，常常在研究解決問題，而解決不完，心思之用亦欲罷不能，隻好由它如此。這就是我二十餘年來所走的一條路。
如果大家要問為什麼好用心思？為什麼會有問題？這是我很容易感覺到事理之矛盾，很容易感覺到沒有道理，或有兩個以上的道理。當我覺出有兩個道理的時候，我即失了主見，便不知要哪樣纔好。眼前著有了兩個道理或 *多的道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不開，如是就占住了腦海。我自己回想當初為什麼好用心思，大概就是由於我易有這樣感覺吧。如果大家想做哲學家，似乎便應該有這種感覺纔得有希望，*放寬範圍說，或者許多學問都需要以這個為起點呢。P102-105

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