對時間來說，人生不過是一場旅遊。執著追求名利的人，難免會遭遇失敗、挫折、坎坷；而看淡人生者，卻可以享受一片廣闊的天地，一方安寧的淨土。
徐楓創作的《淡定的人生》從佛家的角度出發，以佛家思想為核心，用佛家的哲理，從心靈、生活、修行、處世等各個方面對人生進行了反省與解析。

淡定，是一種思想境界，是一種心態，是生活的 一種狀態。我們每個人都需要這種心態，在生活中纔 會處之泰然，寵辱不驚，不會太過興奮而忘乎所以， 也不是太過悲傷而痛不欲生。 徐楓創作的《淡定的人生》從佛家的角度出發， 以佛家思想為核心，用佛家的哲理，從心靈、生活、 修行、處世等各個方面對人生進行了反省與解析。通 過一個個教人向善、安撫心靈和啟迪智慧的故事，闡 述諸多為人處事的人生哲理，讓人們以淡然的心態領 略生命的真諦。

第一章 心平何勞持戒，根直何須參禪
1.靈魂安寧是修行的根本
2.關照自己的心靈
3.世界是心的影像
4.智者懂得合乎自然本性
5.無我方能參禪
6.自由自在是心性的大解脫
7.平常心乃悟道之本
8.不要落入患得患失的旋渦
9.開啟內心的悟性
10.隨緣生活，煩惱自然銷落
第二章 因緣生萬有，於無常中識破福禍果報
1.萬物皆從因緣生
2.種植何種因，便得何種果
3.眾生皆有佛性
4.欲得福報，先植福因
5.感恩眾生，便是快樂自己
6.逆境磨練心志
7.珍愛當下便是尊重生命
8.命運是*公平的審判官
9.無常乃世間實相-
10.識得一切因緣果報
‘第三章 放下執念，菩提自現
1.自命不凡是幻滅的開始
2.關閉一葉窗，開啟一扇門
3.放下方能釋然
4.拋卻執念，纔能感悟生命的靈性
5.煩惱即菩提
6.鷸蚌相爭，漁翁得利
7.世上本無事，庸人自擾之
8.攀比迷亂人的心性
9.除卻偏執，纔能擁有平和的心性
10.不被外相迷惑，方能超然
第四章 心地清淨方為道，退步原來是向前
1.欲望無止境
2.不要為了蠅頭小利喪失自我
3.貪婪是惡的根源
4.黃金做成的枷鎖*沉重
5.不要被虛名和私利擾亂心性
6.貪欲是生命的牢獄
7.不為外物所累，知足常樂
8.在貧苦中修身養性
9.凡事量力而行，不苛求
10.名利無非過眼雲煙
11.幸福無標尺，勿攀比
第五章 寬恕眾生，善待自我
1.心如何，世界便如何
2.寬恕你的敵人
3.原諒別人的無心之咎
4.海納百川，有容乃大
5.容忍誹謗你的世人
6.寬恕打痛你的拳頭
7.學會欣賞和贊美他人
8.欣然接受別人的批評
9.惡語傷人三春寒
10.用仁慈化解怨恨的堅冰
第六章 做自己的菩薩，智者自救
1.求人不如求己
2.在職責中品味幸福
3.挖掘自己的潛能
4.苦難是修行者的必經之路
5.*忠實的伴侶——自己
6.空中之閣，難以長久-
7.接受和相信現在的自己-
8.耐心等待，不要急功近利
9.修行無須拘泥於外在形式
10.希望是不可丟棄的法寶
11.命運掌握在自己手中
第七章 識破幻相。把握萬物本質
1.外表隻是瞬息的幻相
2.太注重外在形式隻能適得其反
3.做事情不必拘泥於表面
4.駕馭心念，方能洞徹生命的真意
5.我即佛祖
6.了解自己的本心纔能徹悟
7.除卻虛偽的矯飾，見得本性
8.有心纔能感悟
9.撕下面具，方能自由過活
10.不解本心地模仿，一如東施效顰
11.不要違背事物的本性
第八章 以慈悲度化世人，甘為眾生牛馬
1.先為眾生牛馬，方成諸佛龍像
2.慈悲之心度己度人
3.但行好事，莫問前程
4.珍惜眼前人
5.慈悲是世間*溫柔的力量
6.眾生平等，每個人都有佛性
7.害人者自害
8.我不入地獄，誰人地獄
9.天堂和地獄僅在一念之間
10.心中有佛，處處皆廟
11.布施乃快樂之源
第九章 隨緣隨性生活，便是世間自在人
1.心中有佛，自身便為佛
2.無我之境乃真境
3.參透生命的本質，便無所謂生死
4.保持一顆禪心，虔誠生活
5.打破內心的束縛便是釋懷
6.守護好自己的心門
7.大智若愚者乃真智者
8.善惡欲念皆由心出
9.清靜自然心是幸福之源
10.浮生若茶，須悉心品味

一群年輕人到處尋找快樂，但是，卻遇到許多煩 惱、憂愁和痛苦。
他們向老師蘇格拉底詢問，快樂到底在哪裡? “你們還是先幫我造一條船吧!” ‘ 年輕人暫時把尋找快樂的事兒放到一邊，找來造 船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大 的樹；挖空樹心，造成了一條獨木船。
獨木般下水了，年輕人把老師請上船，一邊合力 蕩槳，一邊齊聲唱起歌來。蘇格拉底問：“孩子們， 你們快樂嗎?” 學生齊聲回答：“快樂極了!” 蘇格拉底道：“快樂就是這樣，它往往在你忙於 做別的事情時突然來訪。” 在日常生活中，人們牽掛得太多，太在意得失， 所以他們的情緒起伏，並不快樂。快樂，是精神和肉 體的朝氣，是希望和信念，是對自己的現在和未來的 信心，是一切都該如此進行的信心。人們必須體驗過 痛苦，纔能體會到生的快樂。現代人時常心為物役， 有太多的患得患失，因此，錯過了許多的快樂。
人生就是不停地奔波，我們總免不了跌倒或無端 的迷失。無由的抱怨，憤怒的發洩，隻能使自己*沮 喪。既然命運如此，不如改變我們的心態，快樂地接 受命運的挑戰，生命將會是另一種景像。
追求美好的生活是人們共同的心願。但在實際生 活中，每個人又會有所失纔能有所得。有小失纔能有 大得；有局部之失，纔能有整體之得。人生亦然。失 去，本是一種痛苦，但也是一種幸福，因為失去的同 時也在獲得。
人在得意中常會遭遇到小的失敗，後者與前者比 起來，可能微不足道，但是人們往往會怨嘆那小小的 失，而不去想想既有的得。
譬如一位千萬富翁，很可能因為失去了兩百萬元 的賬而郁郁不樂；一位經理可能因為遭受總經理的白 眼而心萌去意。他們計較眼前的小不如意，卻不想想 自己已經是**得意的人，正因如此，許多得意者反 不如一般人活得快樂；甚至千萬富翁自殺了，經理辭 職了，到頭來，這些得意的人由於自己的看不開，終 於成了真正的失意者。
人生沒有**的事。在某些時候，失去的同時也 得到了，而且得到的遠遠比失去的要多。當你感到遺 憾失去的同時，可能有另一種意想不到的收獲。
有一個故事，說有個小伙子，還是穿開襠褲時， 也記不得是哪**，發現門前那堵牆上有一個閃光點 ，在陽光下生輝，艷麗無比。從此，朝思暮想，流連 仰望。終於有**，漸漸長高的小伙子決定爬上去看 個仔細，百年危牆，高不可攀。近了，近了。*後， 那隻顫抖的手一把抓住了它，原來是一支破牙刷。他 好失望，心情懊喪得很。事物的轉換總是這樣，小伙 子在此之前，擁有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷 時，卻又失去了昔日的那份特好的心情。這正如佛經 上所說的： “失就是得，得就是失。” 得與失在我們心中，真是隻有一線之隔，我們意 以為得，就是得意；意以為失，就是失意，所以顏回 居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。秦王統 一六國，兼並天下，也能失意於其間。大約有得必有 失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣 喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失， 也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂。如此說來， 得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢 ? *深一層想，我們人生*大的得意或失敗，都無 法由我們自己來左右。人生*大的得應該是“生”， 我們從父母那裡得到生命，不是*大的“得”嗎?因 為沒有這個得，就沒有以後的得，這是得的根本。而 人生*大的失，應該是“死”，當這一刻來臨，我們 便拋出所得的一切，包括自己的生命，這不是*大的 失嗎?這*大的得與失，我們尚且無法掌握，又還有 什麼得失好計較呢? 《子家語》裡記載：有**楚王出遊，遺失了他 的弓，下面的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓 ，我的人民撿到，反正都是楚國人得到，又何必去找 呢?”孔子聽到這件事，感慨地說：“可惜楚王的心 還是不夠大啊!”“為什麼不講人掉了弓，自然有人 撿得，又何必計較是不是楚國人呢?” “人遺弓，人得之”應該是對得失*豁達的看法 了。就我們個人而言，有得有失；就全人類而言，不 是一樣嗎?這仿佛雲來雲往、雨來雨往，這世上總有 晴朗與陰雨的地方；又正如生生死死，死死生生，這 世間的一切總是繼往開來，生息不斷的。所以得與失 ，到頭來根本就是一無所得，也一無所失啊! 患得患失的人，一生總是很苦惱的。他們對取舍 疑慮不決，本來擁有一些自己並不需要而多餘的東西 ，卻又費盡腦汁想使這些東西不減反增。為這些終日 煩惱，長此下去有損身心健康。與其擔憂會失去，倒 不如讓它失去好了，換來了心情輕松和愉快，不是* 好嗎? 隻要我們正視人生的得失，月亮即使有缺，也依 然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。
正確認識得失，得到了也可能失去，無論你得到 了什麼，都不妨時常這樣提醒自己。這樣，得到了的 時候就會倍加珍惜，失去的時候也不至於無所適從。
不必為“失去”而難過，因為世間之物本來就是 來去無常。我們所能做、所應做的隻是在“得到”時 珍惜它。
不能舍棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。
會生活的人失去的多，得到的*多，隻要這樣一想， 你就會有一種釋然頓悟的感覺。
淡然心語： 生活中，我們牽掛的東西太多，太在意得失，所 以我們情緒起伏，心事重重。人生苦短，總會有快樂 與痛苦，當挫折與不幸來臨時，不必對生活失去信心 ，*不能自暴自棄。無論在何種情況下，都應該選擇 快樂地生活。隻有那些在*境中仍然能抓住一絲快樂 的物種，纔能領悟生命快樂的真諦。P16-18