| | | 戊子草(精)/錢文忠集 | 該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學 | 【市場價】 | 321-465元 | 【優惠價】 | 201-291元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787543683525 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:青島
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ISBN:9787543683525
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作者:錢文忠
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頁數:310
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出版日期:2014-04-01
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印刷日期:2014-04-01
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包裝:精裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:233千字
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錢文忠教授經典文集! 錢文忠教授對近世學人極其作品的深度解讀! 《戊子草》是錢文忠教授在戊子年寫下的一部隨筆集,收入了幾十篇文章,分為“歷史與時代”、“筆墨之餘”、“臺灣首航”、“汗顏文字”、“戊子絮語”和“媒體采訪”共六個部分。看似雜碎,但實則都是作者*真實的人生感悟,記錄下了作者生活中的點點滴滴。
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《戊子草》是錢文忠教授在戊子年寫下的一部隨
筆集,收入了幾十篇文章,分為“歷史與時代”、“
筆墨之餘”、“臺灣首航”、“汗顏文字”、“戊子
絮語”和“媒體采訪”共六個部分。看似雜碎,但實
則都是作者最真實的人生感悟,記錄下了作者生活中
的點點滴滴,與之前的學術論文相比,這本《戊子草
》顯然要更親近大眾,受眾面更廣。
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自序 歷史與時代 奧運不僅是一場運動會 玄奘與時代精神 鋻真東渡 近現代中國佛教和中國社會:幾點思考 中國文化中的儒道釋 我們的讀書現狀和老一代學者的讀書生活 向真正的思想者致敬 思想者的自由與尊嚴 緬懷王永興先生 中國傳統中的商人與財富 世界背景下的中國文化 大運河與中國文化精神 從《三字經》看傳統文化啟蒙 筆墨之餘 《人物小記》 《在同一世界》 《末日之門》和《超限戰》 《春彥三卷》 沉潛往復 融會貫通 《訪問歷史》 香港書展日記 香港書展的啟示 臺灣首航 為什麼我們的眼裡充滿淚水 臺北的“軟體” 臺灣高鐵 佛光山的讀書會 人間的佛光山 臺南的古跡 山美海美人*美 蕭師姑與吳師姑 妙香法師和妙開法師 慧傳法師和慧宜法師 附:首航臺灣日記 汗顏文字 《我的老師季羨林之學生時代》前言 真正的性情纔學 《可凡傾聽——智慧攻略》序 足球世界之外的樓世芳 ——《坐看雲起》跋 臺灣版《末那皈依》後記 《錢文忠內外學》自序 《醫聖李時珍》線裝本自序 林光明先生譯《廣說佛教語大辭典》卷頭語 《幽蘭行者——佛教**的改革創見大師》序 戊子絮語 季老與收藏 透過“講史”的熱霧 師生“打成一片”? 請用善心看待善行 博物館的人文精神 “學生”和“干部” 也談師德 顧彬的批評 假如上海沒有“季風” 直航臺灣的感受和思考 地攤上的歷史 特別的春節,特別的歸屬感 媒體采訪 王元化走完真誠勇敢人生路 消費主義時代的佛學熱 像蒙學兒童一樣去學習“國學” 與錢文忠教授談文化娛樂化 錢文忠:我是個**傳統的人 像牙塔之外的錢文忠
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也許,不少人知道,我在中央電視臺的《百家講
壇》欄目講了《玄奘西遊記》,節目長達三十六集,
9月30日全部播出完畢。由於《百家講壇》在電視觀
眾中擁有巨大的影響力,因此,我的講述似乎也受到
了觀眾和媒體的相當關注。近來,上下兩冊的《玄奘
西遊記》也由上海世紀出版集團上海書店出版社出版
了。上市不到兩個星期,各方面的反應也很熱烈,列
在各種排行榜的前列。我在欣慰之餘,也明白,這是
觀眾和讀者對我的厚愛,我深深地感激。 玄奘是生活在距離**大約一千三百多年前的一
代高僧,他不遠萬裡,西行求法,求回真經,埋首翻
譯。無論是在古代中外文化交流**,還是在中國和
印度的佛教**,甚至在印度的古代歷**,玄奘都
具有**的重要性。這一點是大家一致**的,沒有
任何爭論的餘地。 就古代中外文化交流史而言,玄奘西行的足跡遍
及西域、中亞,那裡正是人類文化**一塊***
的寶地。為什麼這麼說呢?眾所周知,希臘一羅馬文
明、阿拉伯一伊斯蘭文明、印度文明、中國文明是人
類歷**四個*大的文明,而這四大文明的會聚點卻
隻有一個,那就是西域(包括中國新疆的大部分)和
中亞。這片舞臺豐富多彩,光怪陸離,交流頻繁,衝
突激烈。你方唱著,我就登場。這裡的文化交流和融
合是極其富有成果的,由此向四周發射出巨大的衝擊
波。然而,由於民族遷徙、戰爭攻略、環境變遷等諸
多原因,有關這片廣袤的土地的歷史資料少得可憐。 玄奘應唐太宗之請,和他的得意弟子辯機合作留下了
一部《大唐西域記》,正是有關這個地區的**珍貴
的材料。 至於玄奘在中國和印度佛教歷**的地位,那*
是不消說的了。先說中國佛教,他培養了很多學生,
和助手們翻譯了一千三百三十五卷重要的佛經,其中
很多是***的譯本,不少是*流行的譯本。他將當
時佛教世界的*高水平的學說帶回中國,創立了法相
唯識宗,也叫慈恩宗。由於玄奘對佛學的貢獻實在是
大,他受到了唐朝皇室的特別尊崇和禮遇。這些我在
《玄奘西遊記》裡,都有所講述。為什麼說玄奘對印
度佛學也有很大的貢獻呢?這麼說是有根據的。玄奘
長時間地留學印度,在印度廣泛遊歷請教,他接觸的
多是當時印度*具聲望的學者,他掌握的乃是當時印
度*高水平的佛學理論。印度當時的不少學說在本土
失傳了,靠著玄奘的漢語譯本方得以保存至今。可惜
,玄奘的幾種用梵文寫成的著作都沒有能夠流傳下來
,不然,玄奘對印度佛學的貢獻就可以看得*加直接
了。 玄奘對印度歷史的貢獻當然主要是因為他的《大
唐西域記》,其中關於印度的記載彌足珍貴,無可替
代。印度文化固然有它的極高成就,但是卻並沒有信
史的傳統,可靠的歷史記載是寥若晨星、**稀少的
。這一點,馬克思就曾經提到過。印度不少學者說過
,沒有玄奘的記載,重建印度古代史是不可能的;有
的印度學者甚至說,印度歷史欠玄奘的債,是怎麼估
計都不過分的。事實上,玄奘的《大唐西域記》確實
成了重建古代印度歷史、進行考古發掘的“指導手冊
”。玄奘的記載的準確性,早就被大量的根據他的指
引而進行的考古工作的成果所證實了。 上述的這些,還隻不過是玄奘的歷史貢獻的*粗
淺的大概。不過,我確信,這已經足夠證明玄奘是一
個如何了不起的歷史人物了。然而,這卻並不能夠阻
擋大家提出這樣的一個問題:就算的確如你所講,玄
奘是古代歷**的一個重要而偉大的人物,可是,離
開我們那麼遙遠的他,和我們**的時代又有什麼關
繫呢?玄奘能夠為生活在**的我們提供什麼樣的啟
示呢?
說心裡話,原先我對類似的問題不僅是不理解的
,甚至還有相當的抵觸:學術就是學術,特別是有關
古代的學問,何必非要和現在發生什麼關聯昵?而現
在,我的想法發生了一點改變。當然,我依然還是堅
持學術必須保持自身的獨立性,不應該過多地,或者
說不該首先考慮和現實有什麼樣的關繫,須知,人類
的知識探求和積累是一個漫長的過程,過分地要求“
立竿見影”,效果往往適得其反,正應了“欲速則不
達”的話。 但是,學者們似乎也不妨偶爾將腦袋探出像牙塔
,看看外面的世界,關心一下自己也身處其中的當下
。至少應該考慮下,在選擇古代的研究對像時,是否
可以優先選擇對當下的時代有所影響或者啟示的呢?
我想,這和學術獨立並不衝突。真正偉大的歷史人物
,他所展現出來的價值和意義,*不是他所處的那個
時代所能夠局限的,一定可以**他所在的那個具體
的時代和具體的生存環境,**時空,煥發出歷久彌
新的永恆的價值,讓不同時代的人,都可以得到精神
層面的啟示。無疑,玄奘就是這樣的一個人物。 那麼,我應該努力來回答這麼一個問題了:玄奘
和我們的時代精神有什麼關繫呢?這是個大問題,自
然不可能在這裡**地說明,我隻能就下面幾點,談
談自己的粗淺看法,請大家指教。P5-7
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