由白郎所著的《山河萬朵(中國人文地脈北方卷)》是關於中國區域文化一本圖文並茂的文化隨筆集。作者選取中國北方地區具有典型性和代表性的燕趙、齊魯、西北、中原、三秦五大區域，以短篇的散文形式，描寫北方地域文化，將人文地理、歷史記憶、旅行見聞融於一體。使讀者縱橫天地，馳騁東西，足不出戶而知天下，感受精彩的中國人文地理，深深體味人文中華的具體妙處和區域地緣特質。每個人的故鄉都是一顆明珠，可惜被時下速食化的文化衝擊，有**“塵沙”盡去珠光射，遍照山河如萬朵花開。

每個人都是大地的一部分。大地之上絕無尺規， 毀壞大地就是毀壞我們自己，對中國的拯救最終將來 自大地。今天，在鋼筋水泥和馬賽克的擠壓下，人們 心中的故鄉之火正在大面積熄滅，希望本書能為讀者 喚回一片野雲，讓更多的人在日月臨身的感恩中，親 近腳下的大地。 ——由白郎所著的《山河萬朵(中國人文地脈北 方卷)》以圖文並茂的形式，優美流暢的語言，描述 了中國北方燕趙、齊魯、西北、中原、三秦五大區域 的歷史地理文化，生動形像地演繹了中國北方沉穩、 厚重的文化特色。

山河喚回昨日
——南北人文地詠
——國外大家說中國傳統
——世紀中國的靈告之聲
燕趙慷慨悲歌之地
經營天下非燕不可
秘香從土地裡升起
——喧嘩光影消敖於鄉愁
——燕趙天涼好個秋
英雄主義沃土
——嘭∈出是·種罪
——縱死猶聞俠骨香
——扶匣中抽出的金刀漸漸生鏽
鼎以三足而立
——河北佬與良民文化
——北國“惡之花”
——帝都的天鵝絨大幕
被帝國斜陽刺中的北京
——馬背上的萬裡江山
——一抹晚清夕照
——哀昧的沐浴
——迎向衣缽消逝年代
宦官之葵花寶典
齊魯天下根
魯人與齊人
孔子是一輪月
星群閃耀之時
——聖入中的聖入
——姜太公的屠牛術和垂釣術
——山東宰相山西將
——孤松與狐仙
好漢們的家鄉
——蕊個文人的濟南
——海神在蓬萊出場
——梁山泊的藍焰
——山東大漢闖關東
古老東方之巔
大西北白銀時代
亞歐大陸的臍帶
——由絲綢衍生的**
——西域三十六國
——馬中東方偶像
——和田玉華麗紀
——一個粟特入的害絲略
魔鏡照耀著亞洲腹地
——敦煌黑暗書
——西夏靈魂故地
——大漠之花樓蘭
神秘來自時光之蛇
——聖者鳩摩羅什
——琵琶簪纓世家
——一個18世紀的尤物
刀鋒上的古典黃金
中原夢華錄
九朝故都風水傳奇
傳統是堅韌的擔架
黃河上的哀鴻
儒家身子佛家骨
遍地高手下夕煙
——以三寸之舌為王侯師
——那巨鶴掠過政治
——傲殺人間萬戶侯
秦中自古帝王鄉
百二河山紫氣東來
昨日龍脈明月為燈
一聲老陝，茫茫故鄉
——南北陝西人
——米瞻婆姨綏德漢
——築聲裡滿座衣冠似雪
——開瓊筵飛羽觴的秦人
從大漢之都到大唐之都
——漢長安，樗裡子的預言
——啻長安，三百年繁花
——萬千金粉歸為黃土
響**的歷史舵手
——江山屬於浪蕩之徒
——楊廣的大頭癥
——貞觀大帝的征眼
——手持菊花笑傲江湖
——黑夜裡的素士

燕趙之地，“西接太行，東臨碣石，鉅野亙其南 ，居庸控其北”，北面有燕山山脈和萬裡長城，西部 是太行山脈，東邊瀕臨渤海，南方是豐足的大平原。
古代軍事地理觀察家們稱這裡：地勢雄要，山川鞏固 ，內跨中原，外控朔漠，水甘土厚，物產豐富，以扼 制天下。對文治武功皆有**手腕的忽必烈統一中國 後打算建一個新都，但他在上都(今內蒙古正藍旗東 約20裡)、大都(北京)之間拿不定主意，這時，僧人 出身的邢州人劉秉忠和蒙古貴族巴圖魯就極力勸告說 ：“幽燕之地，形勢雄要，南控江淮，北連朔漠，大 王若欲經營天下非燕不可”，於是忽必烈便選擇大都 做了都城。
燕趙地勢開闊，沃野千裡，兼有三面天然屏障， 自古以來就是人文荟萃的政治、經濟、軍事、文化中 心。而在漢代之前，北中國的**大水脈黃河流向比 現在靠北，那時的黃河繞太行山流經燕趙大平原，* 後在碣石山一帶入海。於是黃河一方面成為燕趙戰略 上的南部天塹，另一方面也是農業富庶的重要保證。
那時候，北中國是整個世界上*令人向往的地方之一 ，在各個領域裡扮演舉足輕重的角色，三秦、燕趙、 齊魯等北方區域都是經濟*為發達的地區，後來美麗 富饒的長江以南區域那時還是地廣人稀的陰濕蠻荒之 地。經濟重心的全面南移是唐朝後期到五代時候的事 。
燕趙對於整個北中國的戰略地位是顯而易見的， 打起仗來一旦守不住北部和西部的軍事屏障，那麼整 個黃河流域就很容易淪入北來之敵的手中。楚漢相爭 時，如果趙王聽信了李左車奇襲韓信糧道的計謀，那 麼在**的井陘之戰中，韓信的軍隊將在險要的井陘 口遭到失敗，那句“置之死地而後生”的兵家名句也 就成為趙括式的“紙上談兵”了。如果李自成的起義 軍攻占北京後，劉宗敏、牛金星等人的行為稍微收斂 一些，不至於惹得已經答應投降的吳三桂“衝冠一怒 ”，打開山海關迎接清軍的話，強大的八旗騎兵是否 能入主中原還尚未可知。20世紀30年代，如果蔣介石 一開始就真心抗日，在燕山一帶集結重兵對付日本人 ，則日本人就算插上翅膀也不可能在短短不到一年時 間就占領大半個中國。
豐厚的燕趙文化對世界的*大獻禮是北京城。
斯賓格勒在名著《西方的沒落》中說：“人類所 有偉大的文化都是由城市產生的。”北京東朝大海， 西面北面重岡疊阜，南面是開闊富庶的溫帶大平原， 它是溝通華北與遼東、內蒙、熱河的樞紐，戰略地位 至關重要，所謂背靠重山，君臨大平原，南控江淮， 北連朔漠，扼居庸以制勝，擁燕雲而馭夏，總握天下 大勢。在風水術盛行的古代，北京被賦予了尊貴的地 位。
風水術從某種意義上說是中國人“天人合一”思 想的產物。“天人合一”是中國傳統的精華所在，它 在科學不發達的古代派生出了“天人感應”和“地人 感應”思想，風水術就是這些思想*為直接的體現。
在古代，“風水”的幽靈遊蕩在中國文化的每一個角 落，從帝王將相到黎民百姓莫不趨之若鹜。
古代風水學認為作為帝都必須有天然屏障可以依 靠，既能控扼天下，又不局促偏安於一隅，在地理上 要“控制六合，宰割山河”。如北京在地理上有“挈 裘之勢”，意即北京是中國這件裘皮大衣的領口，隻 要拎住它，整件裘衣就可以隨勢提起來。如西安有“ 建瓴之勢”，瓴是一種盛水的瓶子，因為西安據關中 四塞之土，東有黃河天險，地勢上俯瞰全國，一旦東 部地區有事，可馬上出潼關沿黃河東進控制全局。又 如洛陽有“宅中圖大之勢”，因為洛陽居於中國的正 中腹地，便於向四方拓展。
北京所處的位置**契合風水所謂的法度，它背 靠燕山山脈，黃河挽其前，鴨綠江界其後，被譽為朝 迎萬派的萬裡河山朝宗之地。北京周圍山川環衛，永 定河、潮白河等構成了發達的海河水繫，地脈的形勢 全，風氣密，符合藏風聚氣的風水要求。朱熹在《朱 子語錄》中贊嘆道：“冀都，天地間好個大風水!脈 從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳 右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五 嶺諸山為第三重案。故古今建都之地，皆莫過於冀都 。” 在古人看來，北京是一塊“王不得不可為王”的 寶地，把都城建立在這裡，那麼中國這件“裘衣”就 可以輕而易舉提在手裡。事實上，從春秋戰國時期燕 國的首都“薊”開始，北京在北中國就從未失去過政 治中心的地位。
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