了得網社會科學_南懷瑾做人做事的智慧

大師慧語：學佛者*寶貴的是心裡無限寬闊，容得下天地萬物，做人處事皆以利益他人為出發點，即便做了一輩子的善事，此亦義所應為．理當如此，豈足掛齒，覺得有什麼大不了的呢？人活著就是要為別人好，難道你是出生來干壞事，惹人討厭的嗎？或者是來當個飯桶，無所事事，一點利益他人之事都沒有？選自《南懷瑾選集·學佛者的基本信念》為什麼生活中很多人總感到人生不易，活得太累？其實這都是沒有將心態放平和惹的禍。很多人的一生，都在千方百計，不擇手段地去“贏”，去 “取”，而不管自己是否有能力、有資本或有拼搏上進的行動。比如，有些孩子被教育學習上要得**名，要考上重點高中、**大學；有些職場中人給自己施加壓力，一定要在工作中拿到全額獎金；很多老人總想自己的下一代勝過別人的子女，嫁個好人家，娶個孝順兒媳婦，等等，一切都在與人“爭奪”中，唯恐自己被落下。
人*大的失敗在於一個“爭”字。“爭”使人們成了名利的奴隸，忽略了人生中*重要的快樂。
夢窗國師有詩雲：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。”是的，有些人常會感覺到“不快 ”，而這些“不快”主要來源於與人攀比的小肚雞腸。
唐朝時期有一位從小纔華便十分出眾的詩人，他叫李賀，曾經與李白，李商隱一起並稱為唐代“三李”。李賀出生於一個破落的貴族之家，從小家境不好，自幼體型細瘦，但是卻纔思聰穎，7歲便能作詩，而且擅長“疾書”，18 歲的李賀已經是詩名遠揚。這原本是一個有著大好前程的詩人，但是他的好景卻未能長久。
李賀本來可以早登科第，但其年輕時喪父，按照當時的規定，服喪時間為 3年。3年後，2l歲的李賀參加府試，誰知因其父的名字“晉肅”而未能及第，“晉”與“進”犯“嫌名”。盡管韓愈以“質之於律”“稽之於典”為其辯解，終無可奈何，李賀不得不憤離考場。但從那以後，李賀心中郁結，總是一副失意樣子，*終憂郁而終。
李賀可謂纔華橫溢，但是他沒有廣闊的心胸和不以物喜、不以己悲的灑脫，在面對仕途的失敗與人生的打擊之時，*沒有平靜淡然處之，而是終日郁郁寡歡，從而早逝，失去了自己的大好人生，豈不讓人扼腕長嘆？時常在心中與別人比較、權衡名利的人是心胸狹窄，他們自己給自己套上了一個死結。生活中，人們做不到事事如意，但是卻可以事事盡心，可以不與別人比長短爭先後。
但是在很多人的眼裡，功成名就纔是人生的目標，似乎功名越多，人生也就越美好。古語說，“世人都說神仙好，唯有功名忘不掉。”我們每一個人都想活得輕松一點，就要放平心態，對任何事都瀟灑一點，快樂一點，但是大多數人終其一生也難得瀟灑，是因為功名就像是一副用花環編制的“羅網”，讓人抵御不住**，拖住人們的手腳，使人糾纏在復雜的關繫中。不與天爭，不與人比，雖然是人們美好的願望，但是世間的功名利祿會讓人眼花繚亂，讓人一顆原本自由的心迷失方向並屈從於迷局之中，將自己束縛得越來越緊。
人生中名聲地位都是暫時的，利益*是身外之物。人隻有放下名利之心，纔能得到真正的自由、快樂。
保持不與人爭，不與人比，首先要有平常心，要求人樂天知命。樂天就是知道宇宙的法則，合於自然；知命就是知道生命的道理、生命的真諦，乃至自己生命的價值。這些都清楚了，就會不憂、不擾，沒有什麼煩愁了。
人世間有許多虛浮的事，大多因追逐名利產生。
一時的虛名雖然能給人帶來一時的心理滿足感，但它也是人世問各種矛盾、衝突的重要起因，是人生中諸多煩惱、愁苦的根源所在。為名利惺惺作態，斤斤計較，結果隻能是一場空。所以，虛名本身毫無意義和價值，有時候還會害人不淺，很多人為了爭奪名利終其一生，臨近生命的*後一點時光纔悟到虛名無用的道理，卻悔之晚矣。
不與人爭、不與人比，並不是讓人放棄一切高遠的目標，安於現狀，不與命運抗爭，而是讓你對目前的處境不要抱怨，不要怨天尤人，要泰然處之，把人生所歷當成自己生命中的可貴財富，永遠奮發向上，勇於跟不公的命運作鬥爭，把人生的價值放大，直到*大限度的體現。
雖然人的一生可能失意，事業、生活可能不如人，痛苦與煩惱、艱難、困阻、倒霉時常會有……但是這些都是生活中的片段；得意時也是如此。人的各個階段都會變化，風光無限和命運不濟有時會相互交替、相互轉化。就如上電梯，到某一層就有某一層的景色，如果我們能平靜對待，從容欣賞，就不會這山望著那山高，總是羨慕別人的風光而暗自生氣或者抱怨。
在生活中，不與別人較量，不被表面的浮華迷亂了心性，舍棄虛名，放下架子，就會得到平和的生活。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範仲淹在經歷了人生的大悲大喜之後寫下了被後人一直稱頌的《嶽陽樓記》，在文中他寫下了“不以物喜、不以己悲”的千古名句。人處在“進亦憂、退亦憂” 的時候，需要的也是“不以物喜、不以己悲”的悠然處事態度。P3－5

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