回顧中國文化書院二十多年的歷史，在它將進入“而立”之年時，編者從2010年起開始籌備編輯出版一套已故去的和現仍在世的九十歲以上導師每人一冊的“文集”。在這套“中國文化書院九秩導師文集”中，收入他們有代表性的論文和他們的子女、學生的紀念文章。這套“中國文化書院九秩導師文集”不僅為了表示對他們的懷念和尊敬，而且它也從一個側面反映出現代中國文化走過的歷程。
這本《師道師說(季羨林卷)》(作者季羨林)是其中一冊。

這本《師道師說(季羨林卷)》(作者季羨林)是“中國文化書院九秩導 師文集”其中一冊。 《師道師說(季羨林卷)》收錄了《吐火羅文A中的三十二相》；《三國 兩晉南北朝正史與印度傳說》；《關於東方語文學的研究》；《關於神韻 》；《記三次反思歷程》；《印度文學在中國》等文章。

總序一
總序二
印度與中亞古代語言
三論原始佛教的語言問題
新疆古代民族語言中語尾-am>u的現像
吐火羅文A中的三十二相
梅咀利耶與彌勒
印度文學與文化
《梨俱吠陀》幾首哲學贊歌新解
佛教與中印文化交流
《列子》與佛典
浮屠與佛
再談“浮屠”與“佛”
三國兩晉南北朝正史與印度傳說
論梵文□的音譯
梵語佛典及漢譯佛典中四流音□問題
所謂中天音旨
印度文學在中國
《糖史》附錄三篇
比較文學
關於東方語文學的研究
關於神韻
《關於神韻》一文的補遺
其他文字
《季羨林散文集》自序
年
老貓
賦得**的悔
總後記

我從小好舞筆弄墨，到現在已經五十多年了。雖然我從來沒有敢妄想 成為什麼文學家，可是積習難除，一遇機緣，就想拿起筆來寫點什麼，積 之既久，數量已相當可觀。我曾經出過三本集子：《朗潤集》、《天竺心 影》、《季羨林選集》(香港)，也沒能把我所寫的這一方面的文章全都收 進去。現在北京大學出版社建議我把所有這方面的東西收集在一起，形成 一個集子。我對於這一件事不能說一點熱情都沒有，這樣說是虛偽的；但 是我的熱情也不太高：有人建議收集，就收集吧。這就是這一部集子產生 的來源。
集子裡的東西全都屬於散文一類。我對於這一種文體確實有所偏愛。
我在《朗潤集·自序》裡曾經談到過這個問題，到現在的我仍然保留原來 的意見。中國是世界上首屈一指的散文**，歷史長，人纔多，數量大， 成就高，這是任何**都無法相比的。之所以有這種情況，可能與中國的 語言有關。中國漢語有其特別優越之處。表現手段*簡短，而包含的內容 *豐富。用現在的名詞來說就是，使用的勞動量*小，而傳遞的信息量* 大。此外，在聲調方面，在遣詞造句方面，也有一些特點，*宜於抒情、 敘事。有時候可能有點朦矓，但是朦矓也自有朦矓之美。“詩無達詁”， 寫抒情的東西，說得太透，反而會產生淺顯之感。
我為什麼隻寫散文呢？我有點說不清楚。記得在中學的時候，我的小 伙伴們給我起過一個綽號，叫做“詩人”。我當時恐怕也寫過詩，但是寫 得並不多，當然也不好。為什麼竟成為“詩人”了呢？給我起這個綽號的 那一些小伙伴幾乎都已作古，現在恐怕沒有人能說清楚了。其中可能包含 著一個隱而不彰的信息：我一向喜歡抒情的文字。念《古文觀止》一類的 書的時候，真正打動了我的心的是司馬遷的《報任少卿書》、陶淵明的《 桃花源記》、李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《瀧 岡阡表》、蘇軾的《前後赤壁賦》、歸有光的《項脊軒記》等一類的文字 ，簡直是百讀不厭，至今還都能背誦。我還有一個偏見，我認為，散文應 該以抒情為主，敘事也必須含有抒情的成分。至於議論文，當然也不可缺 ，卻非散文正宗了。
在這裡，我想談一談所謂“身邊瑣事”這個問題。如果我的理解不錯 的話，在解放前，反對寫身邊瑣事的口號是一些進步的文藝工作者提出來 的。我覺得，當時這樣提是**正確的。在激烈的鬥爭中，一切渙散軍心 、瓦解士氣的文章都是不能允許的。那時候確實有一些人想利用寫身邊瑣 事來轉移人們的注意力，消滅人們的鬥志。在這樣的情況下，反對寫身邊 瑣事是無可非議的、順理成章的。
但是，我並不認為，在任何時候，任何情況下，都必須義正詞嚴、疾 言厲色地來反對寫身邊瑣事。到了**，歷史的經驗和教訓都已經夠多的 了，我們對身邊瑣事應該加以細致分析了。在“四人幫”肆虐時期；甚至 在那個時期以前的一段時間內，文壇上出現了一批假、大、空的文學作品 ，憑空捏造，很少有事實依據，根據什麼“三突出”的“學說”，一個勁 地突出、突出，突得一塌糊塗。這樣做，當然談不到什麼真實的感情。有 的作品也曾流行一時。然而，曾幾何時，有誰還願意讀這樣的作品呢？大 家都承認，文學藝術的精髓在於真實，古今中外，概莫能外。如果內容不 真實，用多麼多的篇幅，寫多麼大的事件，什麼**大事、世界大事、宇 宙大事，詞藻再華麗，氣派再宏大，也無濟於事，也是不能感人的。文學 作品到了這個地步，簡直是一出悲劇。我們千萬不能再走這一條路了。
回頭再看身邊瑣事。古今中外都有不少的文章寫的確實是一些身邊瑣 事，決不是**大事，無關大局。但是，作者的感情真摯、樸素，語言也 不故意扭捏做作，因而能感動讀者，甚至能讓時代不同、地域不同的讀者 在內心深處起著共鳴。這樣寫身邊瑣事的文章能不給以很高的評價嗎？我 上面列舉的那許多篇古文，哪一篇寫的不是身邊瑣事呢？連近代人寫的為 廣大讀者所喜愛的一些文章，比如魯迅的抒情散文、朱自清的《背影》、 《荷塘月色》等名篇，寫的難道都是**大事嗎？我甚至想說，沒有身邊 瑣事，就沒有真正好的散文。所謂身邊瑣事，範圍極廣。從我上面舉出的 幾篇古代名作來看，親屬之情占有極其重要的地位。在錯綜復雜的社會生 活中，親屬和朋友的生離死別，*容易使人們的感情激動。此外，人們也 隨時隨地都能遇到一些美好的、悲哀的、能撥動人們的心弦的事物，值得 一寫。自然景色的描繪，在古今中外的散文中也占有很大的比例。讀了這 樣的文章，我們的感情*容易觸動，我們不禁就會想到，我們自己對待親 屬和朋友有一種什麼感情，我們對一切善良的人、一切美好的事物是一種 什麼態度。至於寫景的文章，如果寫的是祖國之景，自然會啟發我們熱愛 祖國；如果寫的是自然界的風光，也會啟發我們熱愛大自然，熱愛生活。
這樣的文章能淨化我們的感情，陶冶我們的性靈，小中有大，小中見大， 平凡之中見真理，瑣細之中見精神，這樣的身邊瑣事難道不值得我們大大 地去寫嗎？ **，時代變了，我們的視野也應當隨之而擴大，我們的感情不應當 囿於像過去那樣的小圈子裡，我們應當寫工廠，應當寫農村，應當寫革新 ，應當寫進步。但是無論如何也離不開個人的感受，我們的靈魂往往以一 些瑣事觸動起。**大事當然也可以寫，但是必須感情真摯。那一套假、 大、空的東西，我們再也不能要了。
這就是我了解的身邊瑣事。收在這一個集子裡面的文章寫的幾乎都是 這樣的身邊瑣事。我的文筆可能是拙劣的，我的技巧可能是低下的。但是 ，我捫心自問，我的感情是真實的，我的態度是嚴肅的，這一點決不含糊 。我寫東西有一條金科玉律：凡是沒有真正使我感動的事物，我決不下筆 去寫。這也就是我寫散文不多的原因。我決不敢說，這些都是好文章。我 也決不說，這些都是垃圾。如果我真認為是垃圾的話，當然應當投入垃圾 箱中；拿出來災禍梨棗，豈非存心害人？那是虛偽的謙虛，也為我所不取 。P343-345